多年来，作家柴薪将自觉地远行作为生存的一种方式，其足迹遍布新疆、青海、陕西、甘肃、四川、山西、重庆、内蒙古、福建、江西、湖北、湖南等地的名山大川、草原戈壁乃至荒漠。《行旅书》中收录的108篇计16万字的散文作品，真实记录了其行走过程中的所见所闻所思。每一篇作品，都散发出迷人的芬芳，捧读，令人爱不释手，回味无穷。

美景前的诗意叙述

语言，是文学的外衣，亦是评判作品好坏的直观标准之一。文字，则是架构语言的基石，关乎意境，关乎情感，也关乎思想。用最简单的文字，营造出唯美深远的意境，表达炽热强烈的情感，是增强散文吸引力的必然手段。柴薪驾驭文字的能力，似乎与生俱来，他的散文，文字诗意盎然，空灵唯美，活色生香。柴薪就像一个神奇的魔术师，那些看似简单的文字，便是他手中的道具，通过精心编排组合，文章的语言，瞬间芳香四溢，意境也更为深远。他写春风写秋阳写黄昏写芦苇，超出了常人的想象，令人眼前一亮。“春天来了，风细了，瘦了，圆了，长了。丝丝地吹着，若有若无，仿佛来自灵魂的缝隙。”“秋阳下，梁山愈发平静且透出深沉，行走在梁山的古栈道上，我像一剪被阳光剪辑过的孤影，渐渐融入其中。”“秋天的太阳跌到了江的那一边，黄昏，像一株植物在江面上生长……”“若是在早上，它们的叶尖，就会像刺刀一样，挑着晶亮的露水，让每一个经过芦苇丛的人，脖子里感到一阵阵的沁凉。”

行走中的深度思辨

著名报告文学作家纪红建曾说过：必须理性地认识到，行走固然重要，但行走的广度与深度，不是取决于作家走多远，而是取决于作家认识与思想的广度和深度，或者叫思辨。柴薪是行旅者，也是思辨家，他曾坦言：“我只是想在行走的过程中，获得一些与他人不同的思想。”因而，在他的眼里，山，水，路，桥，古树，村庄，河流，瀑布，白云，草原，荒漠，寺庙、野茔，等等，都不仅仅是简单的事物呈现，他更注重透过这些事物的外在表象，进行自我发问，开展深层次的思考，从而提升了文章的思想深度。

譬如，面对一棵枫树，他会发问：人和人不一样，树与人会一样吗？当经过一个铁路小站时，他会反问：前方一定还有无数个和这个一样的小站，而人生的旅途，不就是由无数个小站组成吗？在《树篱围绕的小房子》中，他写道：“比如围墙挡住了一些危险，也挡住了一些善意。”“人的心总是比人跑得远，有的人，他的心跑远了，那个人也跟着跑远了，再也不回来了！”“一切在时间中变得有价值的事物，最后还会在时间中变得一文不值。”

尤为难能可贵的是，柴薪目睹遭受破坏的山山水水时，表现出一个作家应有的深深的忧虑，其流露的生态环保和生态危机思想，在《忧伤或忧郁的江河》《枯死的胡杨树》《残破的土塔》等诸多文章中，都有所体现。如果将这些散文划归生态散文，自然是毫无争议的。

回望时的情感表达

散文之美，何以触动人心？毋庸置疑，是以情动人。著名学者季羡林曾说：散文的精髓在于真情二字。柴薪的行走，并非信马由缰，而是有选择性的，他期望为自己的心灵寻找一个家园。然而，这种期望在现实中，却又是矛盾的。因为他纵马千里，终又系于一缰。这缰，便是柴薪无法割舍的乡情，亲情，友情。《行旅书》中，不仅记录了其行迹，而且字里行间，显露出真挚的情感。其中有对故乡的深深眷恋，有对亲情的无尽怀想，也有对童年的深情回望。

他以伞寄托对母亲的思念，母亲的一句“带上它，遮遮路上的风雨！”让他一生再也不会忘记带伞。当他远离故乡，坐在另一座城市的书房时，他想起了故乡的大樟树，想起了父亲说过的“倘不如意，还是回家吧！”于他而言，故乡的一条小河，一座水碓，一缕炊烟，一条黄狗，一些农具，一些人和陈年旧事，一点都没有流逝。而不管行走到哪里，他总不会忘记，自己是在江南的一个小镇长大。住在蒙古包里，听着外面的风雪呼叫，他会想起故乡的美景，故乡的山河。就如他在《像水花四溅的记忆》中写的那样：因为故乡小镇已渗入了我的骨髓，故乡小镇的意义，已缩小为我生命中的一个点，但是它又超出了一切！