文丨骆志平

云居山简称云山。山上的云朵，贴着蓝天的面颊，云以山为家，山以云霞作霓裳。山风自在，山花无瑕，初看上去，其声不显，其势不扬。但云山高处磐丛林，五老峰前坐如来。云居山的清凉之境，自禅檐落入明月湖，便嵌入了云居山印堂。

唐代司马头陀，为堪舆大师，天人法相。唐宪宗元和三年（806年），其遵朝堂之命，寻龙脉建禅堂。其与道容禅师从长安出发，芒鞋竹杖，踏破云海，一路捡拾清欢自在，来到云居山。没想到，八百米云端，居然伸出了如来掌，其域之阔，可陈兵跑马；山门之幽，可闭关守禅。司马头陀心生禅喜，牵起道容禅师手，奔走于云端。再细瞅，四面山峦起伏，形似莲花相簇摇碧浪，霞光四射，有如菩萨拈花献如来。二人击掌欢呼，司马头陀说，此为莲花城，禅宗发脉之地，人从天愿，请禅师就此结缘。于是，道容禅师留在云居山，率僧众凿石筑法门，从此，云居山上有了木鱼声。

不熟悉禅宗文化的人，感悟不出云居山的清凉，也无缘走进智慧空灵的法境。其沿袭九岭山脉，一路蜿蜒，已近脉相尾端，本应由此走出山路崎岖，可这里山泉咽石，清幽荡漾，近千米的海拔，没有半点弯腰让路的舒缓。相反，群峰徜徉于云端，禅风暗敛于丛林，野禽戏耍于山涧，药师行走于崖壁，除此之外，再无其它世俗之喧。天下名山，气宇轩昂的众多，大多车喧马啸，像云居山这样禅风裹面的清幽之境，甚少！

登云居山如来掌，必先过赵州关，山门要隘，乍一听去，像是到了哪座天下雄关。实为禅门高僧，恭迎布道之法门。相传，唐禧宗年中和三年（883年），赵州从谂禅师，以八十高龄来此参访，从谂一生行脚，为禅宗大德。为示恭敬，时任住持道膺禅师，步行数里，前往隘口相迎，二位长老相搀相携，在一众高僧簇拥下，观机逗教，暗敛禅功，看似笑语呵呵，实则明月湖里探荷莲，心澄水不静。虽未有高低之分，但留下了赵门禅关的传说，后人建牌坊以弘法德，旨在追忆二位大德同守禅门圣境。

据记裁，云居山最早的战马嘶鸣，始于战国，秦并六国时，楚怀王被骗入秦，情急之下，楚将欧岌携怀王之子康王，避难至此，秦将王翦率大军尾随而至，混战中，康王走散，下落不明。欧岌难掩心中羞愧，循身修道，隐入云山。人们感念其赤诚，遂将此山称作欧山。从此，云山深处藏将相，红尘落魄起禅心。

不过，云居山的因缘不应落在战乱中，更不应以欧山作华盖，遮掩佛门禅境。道容禅师为云居寺开山鼻祖，和弟子全庆、全诲先后在此驻锡七十年。道膺禅师由庐陵转锡云居后，法门更为显赫，庙堂占地超过一万平方米，僧众过千，天下来此礼佛者甚众。只是那时的寺庙，法名称作云居寺。对此，唐宋诗词可佐证。唐宋以来，白居易、苏东坡、黄庭坚、王安石、朱熹、陆游等纷纷踏访云居山，留下了不少好诗篇。白居易《游云居寺》诗：“乱峰深处云居路，共踏花行独惜春。胜地本来无定主，大都山属爱山人”。心无尘念，禅风至远。宋元丰年间，东坡居士寻宗而来，与佛印禅师行走莲花丛，留下一首《和黄山谷游云居寺作》：“一行行到赵州关，怪底山头更有山。一片楼台耸天上，数声钟鼓落人间。瀑花飞雪侵僧眼，岩穴流光映佛颜。欲与白云论心事，碧溪桥下水潺潺。”将云居山的恣肆雄奇和寺院的空灵佛性，抖落于云端。后来者不畏言辞，更有“云岭甲江右,名高四百州”“冠世绝境,天上云居”之赞誉。古人心悠意远，词令如画，直攀禅峰。宋大中祥符元年（1008年），宋真宗亲书“真如禅院”匾额，其心音相谐，是否真如其所想，圆了心中禅愿，难有考究。不过真如禅寺之名，缘起于此，实乃禅因佛愿。

云居山山路崎岖，云山雾海，上山下山，都不容易。从山门初建起，山中僧众便以禅堂为家，过起了山中人的日子，凿石铺路，烧砖铸瓦，种植农桑，砍柴掘井，全凭众僧众力。千年以来，百丈清规不减，早堂晚课、暮鼓晨钟，从未间歇。相比其它名山古刹之气派，真如禅寺就如穿着一件粗布衫。不论远眺还是近观，都呈素面禅檐法相，无琉璃彩脊之痕，无彩绘攀檐之印，石垒砖砌，如农舍，似学堂，又如蓑衣斗篷立田园。寺中最让人念念不忘的那株无心白果树，一千二百岁的年纪，苍颜披新叶，倚着最老的檐墙，撑开了真如禅寺心底的空灵。正所谓“无心惹俗事，白果尽如来”。云居山的无上清凉，自修菩提果，香满莲花城。

后来，山寺几毁几建，但禅容未变，佛心不改。宋代，法如禅师，提倡“披蓑侧立于峰外，引水浇蔬五老前。”近代虚云长老，更是以百岁高龄，率僧众开荒垦地，躬耕陇亩，苦行苦修，一人不作，一日不食。一诚老和尚承其法门，苦修农禅，袜底补钉一摞摞。高僧大德，一路沿袭，真如禅寺根深叶壮。如今，寺院周边嘉禾满陇，菜青果香，宛然孟浩然笔㡳的田园，一片小村郭，落座莲花城，多美呀。去年，寺院收割稻谷四万斤，果蔬近千担，云居禅境，丛林样板，本色相传，终成正果。

禅宗之地，不持奢念，方守本心。真如禅寺禅风悠远，法眼高瞻，光中佛协会长就出了三位，禅门弟子遍布天下丛林。祖庭祖庙，不乏虔诚之众。想哔众取宠，做大排场非常容易。然而，真如禅寺的菩萨住惯了低矮的禅檐，吃惯了山中青蔬果黍。若给其穿上一件作客的袈裟，奔走于世俗的热闹中，肯定不习惯。何况，外来的苦行人，心心念念的菩萨，还是那个如来掌中的苦行僧，因果相牵，福报不在贪嗔处，修行犹在苦行中。

轻烟笼寒水，月色叙梵音。真如禅寺从唐代走来，一路酷暑严寒，不知折损了多少天上的月光，好在莲花城里有如来，大劫之后，佛光犹在。明洪武年间，刘伯温为护主固江山，行走于名山古刹，置铁剪斩龙脉，令佛界愕然。云居山同样有过如此之传说。好在后来的皇帝不糊涂。明神宗万历二十年（1592年），北京万佛堂主持洪断和尚梦见云居山上佛光闪烁，遂发菩提心，重续真如禅寺，神宗母亲慈圣皇太后仁心大爱，出入京师佛堂，闻言，特赐洪断禅师紫衣法物一件和千华卢舍那佛铜像一尊，以示佛心如海。铜像高达丈余，为佛界至尊宝物。洪断和尚不敢辜负太后慈恩，在云居山驻锡十年，一直到万历三十年，殿堂落成，才回京师复命。神宗皇帝龙颜大悦，大笔书匾：“寡过未能”，并为禅堂撰联：“智水消心火，仁风扫世尘”，让真如禅寺恢复了昔日的法相，又享有了皇家寺院的尊荣。

到了近代，真如禅寺毁于日寇炮火。1953年，一代禅宗虚云老和尚，以113岁高龄来到云居山，主持祖庭重建，此时，新中国刚成立不久，百废待兴，再续佛缘，谈何容易。然而，虚云长老，佛心坚定，广募善缘，天下弟子闻风而动，不到一年，就聚拢僧众过百人。历时六年，挖池塘、化铁剪、续龙脉，筑佛墙，直至青灯耗尽，圆寂于真如禅寺。复建的寺庙面积约6600多平米，僧众120多人，一时香火鼎盛，法号高喧。

六祖慧能之后，一花开五叶，从此禅门分五宗。传至近代，除了曹洞宗、临济宗法脉兴旺，其他三宗沩仰、云门、法眼都有断承。虚云长老为一代禅门泰斗，历四朝五帝，活了一百二十年，对禅门之事了然于心。为续法脉，一生行脚，建庙八十多座。中兴了云南鸡足山祝圣寺、昆明云栖寺、福建鼓山涌泉禅寺、广东曲江南华禅寺、乳源云门大觉禅寺以及云居山真如禅寺六大禅宗祖师道场，可谓禅宗中功德无量佛，僧界赞誉其“一肩挑五叶，五叶归一花，近代丛林由此兴”，实不为过。其生前弟子遍布全球，法门中人笑言：“往前溯三代，天下和尚不是云居山的孙子就是云居山的子孙。”可见其佛门禅力，何其深远。后来者性福、海灯、一诚、传印、佛源、本焕等一众高僧大德，均出自其门下，至此，天下丛林归一体，互结禅宗，同兴佛法，共佑中华。

如今，赵州关门楣高举，托禅风于隘口；明月湖轻波抚铁剪，连法脉于山门。碧溪水色清澄，依上坡而来，环流不息，将佛印桥的心思，嵌入了“谈心石”，东坡居士心存皓月，在此吟诗作赋，念的皆为菩提经。罗汉墙厚实敦纯，青灰石垒，露出一身好蛮力，内嵌的石头上刻有“蕊香”二字，蕊为古体字法，刀法遒劲，老味苍苍，应为东坡、安石这样的文人墨客所留。外墙两侧为田黍果树，偶有牛羊走过，也脚步轻移，似曾颔首皈依过。

丛林周边到处都是麻石铺成的山路，山僧说，这是一诚长老带领僧众凿石而成。一诚长老曾经跟身边弟子讲，多凿点石头留存在寺院，哪怕世事无常，再历苍桑，垒石即可复山门。由此可见，虚云长老法脉传承的几代人，心底多么的憨实澄净。在智慧泉喝了几口云山水，又登石级看望了一下塔林旁边的安乐神，再回首五老峰，云居山的无上清凉，早已置入佛法丛林的塔尖。

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来源：湖南日报·新湖南客户端