文|毛远影

欧阳斌先生的第三部诗集《深爱张家界》收录了300余首诗，主要围绕诗人在张家界的工作与生活展开。正如千余个黎民百姓构成了一幅声势浩大的《清明上河图》，张家界的每一朵花、每一粒尘、每一句话都入了诗。你不能单读一首，因为那只是美好与善良的一个切片，你要读全部，才可略微读懂隐藏在“张家界”背后诗人克制又热烈的“深爱”。在欧阳斌先生的诗里，你可读到“小”，读到揣在口袋里的思念与银杏；你可读到“大”，读到恢弘的历史与庄重的承诺；你可读到“家”，读到春日烂漫里携手摘椿；你可读到“国”，读到长征路上的血汗泪；你可读到“刚”，读到一名人民公仆召必战的决心与魄力；你可读到“柔”，读到一对神仙眷侣分离两地的婉转哀思。《深爱张家界》不仅是个人的诗，更是家庭的诗、国家的诗。诗可言志，它不是控制了字数和格式的命题作文，而是作者在日常生活中自然而然生发的抒情与感怀，这种“自然”让诗歌充满了烟火气与生命力，把诗歌从高雅的礼堂拉到街坊小巷中，读者阅读距离缩减了，继而每一个品诗之人都能沉浸其中、与诗共情。

在其职，忠其事。欧阳斌先生外调至张家界从事旅游业工作，他的笔下处处洋溢着对这片的土地的关心和热爱，他既是张家界的服务者，也是张家界的追随者。诗人用浪漫主义的笔调描摹现实事物，在这片山水中，一人一物、一花一木都能激发他无限的诗情。艾布拉姆斯对“抒情诗”的定义是：任何旨在描写抒情人的思想情怀而不作情节叙述的短诗。与之相应的“抒情人”则是“在隐居孤寂中独自沉思冥想，在‘戏剧性抒情诗’里则是在特定的环境里向他人倾诉衷情”。这里的定义将抒情与叙事分割完全，但《深爱张家界》在叙事完备的基础上又达到了抒情的极致，诗人一面讲述着自己生活的细枝末节，一面又能穿插自己丰沛的情感。在《感动：因为绿皮火车上的一张照片》一诗中，诗人讲述自己坐火车被网友偷拍的故事，他先感恩于网友对自己的关怀：“于是/我收获了比一列绿皮火车/还长的牵挂/比一列绿皮火车还沉的关怀”，继而在结尾将情绪转折：“可是/我要告诉你们的是/这真的只是一次普通的旅程/那晚车上的瞌睡/只有一个原因：倦了，睡/正如，饿了，吃”，这就形成一种欧亨利式的戏剧效果。作者欢喜于民众的可爱、关心和爱护，也同样安慰大家无需为自己忧虑，两边相互体谅又相互对话，整个诗歌在叙事上完整而独特，在抒情上又隐于无形，虽无直抒胸臆的表达，但诗人与网民之间的温情与感动明显现于字句间。

《深爱张家界》下册共四辑，读来最感欢乐与温馨的当属第二辑《两地书》。正如鲁迅辗转多地时与许广平频繁书信来往，诗人也用诗歌记录下了他与妻子分居两地的细枝末节。在《两地书》中处处可见甜蜜又真实的生活片段，作为父母，他们严肃又认真地思考着柴米油盐；作为夫妻，他们又能为“少看美女”相互打趣。在《退休》中，诗人讲到：“在家里/说好是男人永远的制胜法宝/哪怕某人说太阳是西边出来的/你也要先说好/然后/再慢慢地说/好像今天的西边有点像东边”，这样活泼生动的相处细节实在令人动容，不过寥寥几句便能读出一对神仙眷侣的家庭氛围。既取名《两地书》，那在甜蜜之外也必然存在离别的悲伤，诗人与妻子不愿提“离”，所以不在家中吃“梨”，他们用这种简单的方式逃避悲伤的涌动，大家深爱着又克制着、依恋着又豁达着，共同咏唱着一个家庭和美的交响乐。

除开叙议夹杂之作，《深爱张家界》也不乏符合传统审美的借物抒情诗。在第三辑《桃的孩子》中，诗人以桃花为载体，创作出许多对娘亲、家人、生命和个人品格的感概。“桃”是诗人母亲的名字，这就让“桃花”在俗世花朵的意义之外多了一层对母亲的眷恋、思念和悲怀。在第三辑首诗《又读桃花诗》中，诗人以“桃花诗”为引，将自己对已故的母亲的怀思娓娓道来。“又读桃花诗/又怕桃花落/人见花落只惜春/我见花落思娘亲”将那份隐忍的伤痛刻画入微，记挂桃花开又惧桃花谢，正如记念着母亲，却总在对母亲的回忆中黯然销魂。随后，诗人以果喻己“那年一朵桃花去/我是她的果一枚/如今还盼花重来/我是她的老小孩/如今还盼花重来/我是她的老小孩”，末尾两句复沓循环，将自己对母亲的思念与情感一遍遍加深加重，纵然如今已年过半百、为人祖父，但“我”永远愿意做母亲的“老小孩”。成年人的劳累辛酸可以自己消化，但那份永远埋藏在心底的孩童般的天真与愿想，只能对父母讲。正如作者在注释中所言：你说是诗也罢、词也罢，你说不是诗也罢、词也罢，我只是在对一朵桃花抒情，我只是在说给一朵桃花听。“桃花”与“果”亦是“母亲”与“我”，在《深爱张家界》里，抒情者与诗作者密不可分甚至等同了，“我”不再是作者安排的站在叙述者视角的影子，而是真实的作者本人抒发，这样的抒情诗真实而难得，抛却文学创作的规范与要求，他可以不是诗也不是词，而仅仅作为一段诗人想要阐述的话，剔除一切伪装与虚构而指向作者本质的心之所想。

在个人与家庭的“柔情”之外，《深爱张家界》还有着充盈了士夫气的“钢气”，在这部分诗歌中，作者站在共和国人民公仆的视角发声，既有对社会伦理道德的批评和维护，也有对国家历史前途的深刻考量，总而言之，欧阳斌先生的这部分诗歌具有一种中国传统士大夫的社会责任感、认同感、使命感。以诗歌《扶贫》为例，诗人细数多个扶贫乡村，并对自己提出呼唤与承诺：“作为党的一分子/我常常以他们的苦乐来校正我的人生观/作为政府的一员/我常常以他们的变化/来校正我的政绩观/校出了我每天发自内心的幸福与满足/校出了我每天乐于奋斗的激情与快乐”，诗歌的语言虽然朴素，但是一个政府工作人员的责任感与热情却溢于言表，《扶贫》中流露出一种有内心生发出的政治自觉，敢于为人民、为社会、为党和国家奉献出自己所有，这样的魄力与精神气是别的诗歌缺少的，在《深爱张家界》中得以体现。

《深爱张家界》是一部诗集、一部散文集，也是一部自传，他是诗人自我的表达，是儿子对母亲的眷恋、是丈夫关于妻子的爱怜与忧思、是一名政府工作者的初心与热忱，是一个优秀共产党人高远又宽阔的理想与梦。在张家界的锦绣山水中，诗人用自己的“钢”与“柔”百炼成诗，铺就了一首对家乡、对人民、对祖国的不朽赞歌。

（作者系中南大学人文学院中国现当代文学研究生，指导老师：聂茂教授。）

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来源：湖南日报·新湖南客户端