悦闻丨“端午源头”，为何在岳阳？

2024-06-09 10:36:03

何谓“端午源头”？

——岳阳端午文化IP系列报道历史溯源篇

汨罗江上，楫舞鼓鸣，轻舟竞渡；沿江两岸，彩旗挥舞，呐喊声此起彼伏……6月4至6日，中国汨罗江龙舟超级联赛激情上演，30多支来自全省各地的龙舟队在此一决高下，营造了浓厚的节日氛围。

每年的端午节，被誉为“端午源头、龙舟故里”的汨罗，因盛大而隆重的端午祭祀、龙舟竞渡、粽子文化节、民俗体验等一系列活动，一次次备受世人的瞩目，岳阳端午文化IP正逐渐凸显。

人们不禁追问，端午的源头为何在汨罗呢？

一

端午节，又称端阳节、端五节，是中国古老的传统节日。

农历五月初，正是江湖涨水的季节。“上古时期，先民们不了解这种现象产生的原因，认为这是天上的龙神在操纵。为了祈求风调雨顺、五谷丰登，同时也是为了行舟安全，所以人们要在这个季节举行祭龙活动。”谈及端午节的由来，汨罗市文化馆馆长周海燕表明，原始的端午节本是先民祭龙的节日，是上古时期农耕文明的产物。

岳阳市政协经科委原主任、人文地理作家潘刚强一直深耕于汨罗江流域文化的研究，他翻阅资料发现，三国吴人周处在《风土记》中记载：“仲夏端午，烹鹜角黍，进筒粮，一名粽。造百索系臂，一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名五色丝，一名朱索。又有条达等织组杂物，以相赠遗。采艾悬于户上。蹋百草。竞渡。”这是最早记述“端午”的文字。

农历五月，正是仲夏疫病流行的季节，俗称“恶月”。而五月初五为重五，俗称“恶日”。从时令上看，刚过夏至而进入盛夏之时，古人认为这个时节天地间有毒气产生，需要特别防护。《夏小正》中就提出：“是月蓄药，以蠲除毒气。”

端午节的起源，最初是为了祭水祭龙，避恶辟邪。《平江县志》中也有记载：“五月五日，沿门插艾悬葛藤。划龙舟为竞渡之戏。具角黍。酌蒲觞，以雄黄、朱砂和酒饮之，用以辟邪。或造纸船游闹街市，谓之送瘟。”

二

在坊间，“端午节”起源的说法有好几种，其中“屈原说”最广为流传。

浩浩沅湘兮，分流汨兮。东汉许慎《说文》载：“汨，长沙汨罗渊，屈原所沉之水。”其中的“汨罗”特指屈原自沉渊。

公元前278年，楚国国都郢都被攻破。屈原得知这一消息后，悲痛不已，乃作了《九章》中的《怀沙》后，于五月初五日将衣袍之中装满沙石，义无反顾地自沉于汨罗江（洞庭湖东），以身殉国。悲痛的消息，迅速传遍汨罗江两岸乡村，男女老少纷纷划着船，从四面八方赶来打捞屈原的遗体。两岸的妇孺也将家中煮好的米饭捏成饭坨并用江边箬叶包裹好，丢进汨罗江，以免江中的大鱼和蛟龙伤害屈原的身体。这一悲壮的场面相沿成习并流传了下来。

从此以后，汨罗江两岸人民每年端午节就以划龙舟、吃粽子等多姿多彩的活动来纪念屈原。

因汨罗是最早与屈原相联系的地方，也是最早祭祀屈原的地方。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“五月五日竞渡，俗为屈原是日投汨罗，伤其死，命舟楫以拯之。”人们很自然地将端午节定为纪念屈原的节日，采取包粽子和划龙船等方式来祭祀屈原。唐朝诗人文秀在《端午》一诗中也写道：“节分端午为谁言，自古传闻为屈原”。由此可以证实，汨罗就是端午的源头。

潘刚强介绍，随着时间的推移，从洞庭湖到汨罗江，岳阳、汨罗作为纪念屈原的端午源头，逐渐得到各民族的认同和历代朝廷的认可，端午发展成为中华民族的传统节日。

三

汨罗屈原纪念馆的老馆长刘石林是屈学专家，在他看来，汨罗的端午习俗，以公元前278年五月五日屈原投汨罗江为节点，分为前后两个阶段。屈原投江以前的端午，和其他大多数地方一样，为了祭水祭龙，避恶辟邪。屈原投江以后，汨罗的端午习俗翻开了新的一页。

“出于对屈原的崇敬与爱戴，人们便将这个节日和节日里的所有习俗全部献给了屈原，使得端午节的文化内涵得到升华，产生了一次质的飞跃。”刘石林说，端午节除了防病插菖挂艾、祭龙娱龙、全民公休等原有的习俗外，还演化出许多纪念屈原的新的习俗，如洗端午浴、戴香荷包“扔灾”、五月十五大端午等。

随着屈原影响力的扩大，这些演变后的习俗，渐渐地传到其他地方，到今天，除个别地区外，全国大多数地方都认同端午节是专门纪念屈原的节日。

“试想，如果屈原不投江，人们会把这个节日和节日里的所有习俗献给屈原吗？如果不是在汨罗投江，汨罗的端午习俗会得到国家和联合国教科文组织的认可吗？从纪念屈原的角度，端午的源头就在汨罗嘛！”刘石林感慨道。（黄梅冯子怡）

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