文|骆志平

沩山灵性很足，山情水意拽着白云的手，仿佛告诉新来的脚步，不要走得这么急，这里山湾湾特别多，宛如八卦阵，里面装着不少古韵和禅风。西周的热闹，唐人的偈语，这里全都有，还有不少鲜为人知的往事，搁在了沩水的心窝。

行吟山水，无须怀揣太多念想，靠近古拙容颜，走进一段悠远，表达一份惦念，足矣。若是拿着洛阳铲，背着槁头，来探古访友，就得懂一点五行之说，光循着现代的书本找答案，手中的钥匙，不一定能打开这里的山门。古人做过手脚的地方，玄关不少，偏离了古法，真还开不出好方子。

沩山的法脉气象，一直让人难以捉摸，炭河里的青铜器比马王堆的年岁还要高，在一个不产青铜的地方，居然挖出了四羊方尊、人面纹方鼎、兽面纹铜瓿。这些朝堂才有的法器，到底产自何处？又怎么爬山涉水到了这？多大的朝堂才能容得下？在翻开的书页上，居然没有半个文字沾上边。就像一段流浪的记忆，绕开世俗的檐廊，消失于风尘里。

这就是沩山深处的谜团。有人说，炭河古城为殷商时期的“大禾方国”，也有人将其当作了蚩游部落的发祥地。我倒认为，更像落魄的朝廷，带着不舍的法器，来到了人间僻静地。《炭河千古情》演绎的故事，轻纱妙舞，凤目传情，妲己和褒姒的真实命运如何，是否在沩水岸边沐过浴，无人去探究。西周的风情在此安营落寨，将炭河古城昔日的憧憬，复活成了群山怀抱的幸福，其炽烈和浓情，倒是给了古人最美的慰籍。

四羊方尊背后隐逸的朝歌，面对四面的喧嚣，无以言叙，连掀动一下尘封久远的帘子，都扬不起手。3000多年了，沩水哗哗啦啦，从西周流到现在，为什么不给下游的潭州古郡捎去一句掏心窝子的话。老祖宗到底在这里干过一些什么事？按理说，时间较近的秦国，人才众多，应该在竹简上铁篆留痕，稍后一点的汉长沙国国王刘发也应该有所耳闻。然而，里耶的秦简，马王堆出土的汉隶，都未有触及。站在挖掘出来的宫殿前，今人一头雾水。15万平方米的遗址体量，放在现代，也是一座不小的城池。即使清风明月过来逛逛街，也得花费不少的时间。

远走的繁华，总带有虚幻的光影，洒在夕阳的肩膀，很容易引来幽蓝的月光。苍山如海，凤鸟归巢，扇动的翅膀，从未曾停歇。天机循法理，宇宙的磁场太大，相互牵引，谁也憾动不了。好在古人懂谦卑，铸青铜法器，祭神明、敬天地，为了江山永固，使出了一套好法子。炭河古城的青铜器那么多，文辞却吞吞吐吐，朝廷的威严和气势显然不足。

有疑虑的地方，总有猜测。不论何种解说，都改变不了成者为王，败者为寇的逻辑。门户相牵，融融乐乐，弄巷中的日子，朝堂不会有。朝廷要的是天下一统，每朝每代，都会有几个称王称霸的人物，一旦谁的实力不济，卸甲归田，兵戈法礼，必深藏厚掩，以避祸䄃。

何许，这就是炭河古城的宿命吧！卷起大禾方国的帘子，把带露的荷莲放入沩水中，不必沐手焚香，便有一丝禅风拂过来。密印禅寺的修为，堪为丛林祖师，大唐相国裴休曾任潭州刺史，受灵祐禅师之邀，不辞劳顿，来到这里，并奏请唐宣宗李忱御赐寺名，建了此庙。如今，瘦劲的“密印禅寺”三字，悬于万佛殿的中央，不知为何，字形风骨，神似“褚 遂良”。诸何许人也！李世民时期的中书令，劝谏能臣，太宗去世时，被授为托孤重臣，其书法造诣，与欧阳询、虞世南、薛稷齐名。唐人佛法缠身，大兴佛事，世人皆知，连远在沅水的龙兴讲寺，唐太宗也曾拨银勅建，难道朝廷的万里江山画卷，从一出生起，就标注了天下丛林的法脉和堂号，或是太宗登基时，血腥气太重，以此超度，以消孽障怨气。

凭直觉，密印禅寺和炭河里的心手相牵，还藏有不少鲜为人知的往事。顺着古人心思，把西周的铜铙，秦汉的简牍，唐人的梵语，置于一起，断续迷离中，总有一种剥茧成丝的牵挂，萦绕心间。

如今，沩山从遥远的天际走过来，并没有被悠远的记忆绑住手脚，这是一种智慧。古人丢失的行囊，总得有人提起来，再续前缘。这样既可摸清其生辰八字，引其入典。老百姓也可以顺着古乐琴声，做点小生意，捡拾一下门庭，充盈一下日子。现代人有本事，只要性子莫急，章法不乱，就能干出热热闹闹的好活。可惜，有的地方，把古人留下的风物，当成了自己的家当，过于招摇，用力过猛，本应温火去煨的山药，撂进了急火中，让看得懂的人急得直搓手。炭河古城做得不错，讲祖法循礼制，内敛不张扬，该保护的家当放进了博物馆，该撒野的风情回到了沩水的岸边。

出青铜器的地方，大多朝堂威武，文臣武将，手握朝堂重典，还有史官着墨写春秋，皇帝老子再大，不心怜百姓，就有可能背负横征暴敛的骂名。岁月依着性子往前跑，有一根用文脉搓成的法绳，牵着勒着，是一件好事。不然，横冲直撞的人多了，天下难以真太平。炭河古城的史官去了哪？难道是朝歌虚弱，养不起闲散之人，以至于留下浮尘满地，朝堂器皿撒到了荒野，都无人问津。一个时代，拿不出一点像样的文字，甚至连只言片语的典籍，都无从找寻，这多少有点悲怆，若不是后人有力量，又怎么拾得起这份岁月的沧桑。

炭河古城，多么大的阵仗，15万平方米的城池，不可能全是泥巴裹脚，该描金的地方，一定拿出了手艺，精雕细琢的纹饰不会少。不然，那么多的青铜器，放在哪？不落座红木雕几之上，难道和墙角的几个泥罐子一起，摆放在地上？来此兜过圈子的人不少，僻壤无争，沩水源头，囤兵散养之地，在朝代更替频繁的时候，稍藏一份心机，便可举旗立号，占地称王。2000多件古文物，其厚重足够支撑一个博物馆，何况还有那么多的青铜器，玉器和陶器，每一件都精神十足，似有千言万语藏心头。多几个郎中把把脉，扯出一些源头故里的事，应该算不上难题。可是，从上个世纪30年代开始，近100年了，岁月似懂非懂，不得不承认，人类的认知尚肤浅，即便站在古人的身旁，也不一定听得懂古人的话语。

依此追源溯理，密印禅寺的法脉，同样不简单，光“密印”二字就足以让人揣摩，那么多的汉字，为什么独取“密印”二字为寺名，是否藏有密而不宣的玄机？印为何物？不是通常与玺连为一词么？古代官家才有的印玺，隐匿于山门法号里，谁能讲清其中的原委。

大唐相国裴休不简单，与灵祐禅师佛缘相牵，亲自送儿子法海出家，鼓励其在镇江建寺庙，自己在南蛮之地呈奏折，搭榫卯檐梁，崇文礼佛，算得上朝廷良相，也是湖湘名人录上出名较早的先贤。至今，橘子洲上还留有裴公亭，其身后墓地，栖隐于沩山怀抱，足见其对沩仰法脉的牵念，法心不二，善始善终。后人喜欢杜撰历史，疯言疯语，把法海这样一个高僧大德，写成了水漫金山的恶僧。好在沩山可作证，开辟沩仰宗祖庭法脉的灵祐禅师和其弟子慧寂禅师都心知肚明，法海在禅界的地位和影响，唐代鲜有人能及。密印寺辗转数朝数代，堪称禅庭祖师。不少的日韩僧人，前来寻宗问祖，密印禅寺佛法远扬，在禅界的驻足，不只有沩仰禅宗这么简单，其学术法相，肃穆庄严，不管多大的和尚，来到了庙前，都得拱手三匍匐。

关于沩山的典籍，零零散散，800多米的海拔，没有直指苍穹的气势，但群山簇拥，铺出了峰峦如海的壮观。古韵禅风，翻滚在起起伏伏的绿浪里，充满了撩动心弦的美感。不过，对于昔日的说辞，总让人半信半疑，毕竟汉代以后，朝堂上就很少再有司马迁这样的史官。除了近代史上冒出过几个言辞犀利，锋芒带刺的人物，正了一下风骨。当下，骨中缺钙，粉饰太平的文辞依然不少。难怪有些过去的事情和人物，放进历史的长河中，稍加思索，就打起了问号，总觉得挂错了牌子，贴反了标签。

为什么不把笔墨置入更深的土壤，让老百姓耳根子一张开，就能听到自大地的声音。一天到晚做加法，累得值么？扫码的时代，只要不折腾，人人个个都轻松，别让时代卷在了相互掣肘的忙碌中。两只脚不停地往上蹿，很容易摘了桃子闪了腰，老百姓见了这怪相，心里咋想呀。偶尔让心清净一回，不是坏事，扫尘除土之后，至少懂得拉车的时候，不能老是仰着脖子，还得低着头，一个足窝一个足窝往前挪。

密印禅寺的法脉相传，已跨越1200年，沩仰正宗。有名有号的高僧大德，罗列了一屋子。不要花费太多心思，去琢磨因缘相叙的法事，只需把眼睛停留在万佛殿，这里的廊柱很抢眼，唐人的榫卯，架着宋人的菩提，沉绛色的檐梁，青灰带浆的圆柱，时不时滚出几粒残存的朱漆，斑驳厚重中，裹满了禅风和古意。歇山顶上的琉璃瓦脊，色泽老旧，顺着檐阶遮风挡雨，低掩的门楣，谦恭礼让，法眼微张，无有挂碍。让来者凡尘未扫，顿生菩提入骨、无上清凉之感。殿墙上的万尊佛像，靠上端的原汁包浆，没被后人摸过脸，刀痕犹在，充盈着古拙清安之美。其他够得着手的地方，不知被哪位好心的施主，用金粉洗脸，涂成了现代僧人的模样。

好在善端善本，出点差错，也不为过。菩萨的肚量，可容寰宇，我们不妨学一学。人在世上走，难免不出点小差错，只要心思围着百姓转，私囊里没放入公家的铜板，就无须过多去追究。不然，都低着头念经，不去干活，家底再厚，坐吃三空，怎么得了。涂错了金粉有啥可怕，请做修复的师傅褪一下漆，然后做点小保养，不又眉目传神了么。

有密印禅寺在此青灯伺月，山湾中的鸟雀也格外守规矩，每天成群结队，早出晚归，在茶园里拉把屎，站在檐前的树上唱支歌，干的都是农家活，纯天然的日子，和老百姓一个样。密印禅寺背靠毗卢峰，几百级台阶直抵观音台，十足的唐人气势。早些年，99.9米高的千手观音登上了山脊，有人担心观音个头太大，容易招风。其实，立在群山之中，如同立了一柱香，何来那么多的顾忌。太平盛世，没必要把一个送子的菩萨当作一个不敢视人的话题。国运昌盛，靠的就是人，江山社稷，人声鼎沸，家家户户，儿孙满堂，多好呀。

可以讲，密印禅寺从出生那天起，燃起的香火就有朝廷的身影。不论哪一个朝代，都有权贵来加持，这是天意。民间不可能有这么多的散碎银两，来装点这么大的佛庭，也没有胆量和如此眼力，把一个最好的山窝窝，交给菩萨来打理。

毛爷爷青年游学时，路经密印禅寺，一眼辨识万佛殿中的金佛，吓得庙里的方丈一哆嗦，心领神会中，看到了来者的不一般，赶忙腾房子，打铺盖，让毛爷爷在这睡了几个安稳觉。这可不可以视作寺中藏印，密而不宣的暗隐玄机，交给大伙悟一悟。毛爷爷慧眼通乾坤，早年就把秦皇汉武写进了《沁园春·长沙》。在此心生顿悟，眉心聚欢喜，欣然填了一首《归国谣》，这是完全的偶合么，不见得。1956年，再次来沩山，老人家再三叮嘱当时的县委书记张鹤亭：“沩山是个好地方，有个密印寺，应该好好保护”。这是沩山的自豪，也让密印寺在特殊年代有了一道护身符。一个地方，耐人寻味的事情多了，就得竖起耳朵听一听，山背上的民谣，是否暗隐有古人传递的音符。

城里人喜欢来沩山避暑，再热的天气，晚上的露气也沾床，不盖个小被子，很容易像田里的蛙子一样着了凉，叫着叫着就哑了嗓子失了音。闲着的时候，去密印寺走走吧，这里的灵性，挂满了佛珠。连出身普陀山的观世音菩萨，也把这里当成了自已的家。千山延绵，千手拂尘，千年古寺，还有哪座寺庙，能占据比这更多的风水。

寺中的方丈，厚道憨实，一身的本份和不争。不过这么大的道场，讲经说法的声音，还可大一点，不然，听到的人就不多。祖庭法脉，该讲的排场不能免。庙中的菩萨这么多，大小和尚好几桌，每天消耗的能量不小，没有一点烧香许愿的香火，日子怎么过？万一哪天朝廷手头也吃紧，破损的山门，哪来银两去修理。另外，寺院占据了沩山的风水，变着法儿，为老百姓助点力，也是菩萨应有的心肠呀！如今，观世音菩萨在这上了户口安了家，按理说，站在那么高的山脊上，随便洒几滴甘露，不论多远，都能佛光普照呀！把山门还推开一点，庙里的高僧不够多，就来几场天下高僧的雅集，把嗓门亮开了，时间一久，禅风戏月，曲水流觞，风生水起的气象，不就来了么！

趁着月色还在檐角上，喝一泡高山茶，沩山的空灵和意境，很快就清起了心火。在千年古刹的梵音中开枝散叶，自带禅心慧眼，无须再写禅茶一味这样的匾额。30000多亩茶园，聚散于群山怀抱中，听得懂暮鼓晨钟，也敲得响市井铃铛。山上的老百姓不傻，把门窗往外推一点，老屋子就变成了山中的别墅，摘点野菜，捞两条冷水鱼，把外来的胃口撩开了，钱夹子一打开，钞票不就转到了自己口袋么？在这里吃两碗农家饭，也打起了饱嗝，回到城里，摸摸肚子，依然惦念着那里的擂茶、清新的空气和甜甜的水。

如果说炭河古城的复活，有跨越秦汉的厚重，那密印禅寺的禅机，就一定还存放在唐宣宗李忱的心㡳。时隔1200多年，山门加砌了两三层，那气势，比唐人的宫殿不会差。千手观音站在那，给了江山无恙的加持，没人不说好。唯有那堵新砌的山门，面容稚嫩，略显唐突，立于平地之上，无延坡作缓冲，总感觉冲淡了一点清安不争的禅意。如果心存佛念，不妨在下次投放银两时，稍作谦恭礼让。

我乃红尘过客，过名山古刹，总要伸长脖子，透过山门缝隙，看看寺中的菩提，是否开在了莲花座。当然，用肉眼看见的世界，不一定都是拱露红尘的偈语。但沩山不一样，青铜之礼出于斯，法脉祖庭藏于此，百年前的游学路上，毛主席在这酣然入过梦。不顺着前面的山湾湾，把衣领子整成书生的模样，万一碰到禅风问起山前的路，四羊方尊开不了口，铜铙古器一脸肃穆，旁人见了，也不敢轻易乱张嘴，只剩下山窝窝里的鸟雀，盘旋在头顶，叽叽喳喳笑起来，不会急得山情水意到处跑么。

责编：蔡矜宜

一审：蔡矜宜

二审：易禹琳

三审：杨又华

来源：湖南日报·新湖南客户端