文丨谢伟民

　　离开昆明去红河哈尼族彝族自治州的路上，小李子建议我们后面的行程中增加一个点：去石屏县的化石村。他说这是一个人迹罕至的偏僻山村，山村周围有大量的化石，村民的房屋就是挖当地山上的化石修建的，据专家考证，这里的化石乃3.75亿年前的动植物形成。他说他自己多年前去过，也拍过视频。那里的村民相当朴实热情。

　　我们一听，顿生兴趣，旅游嘛，就是要深度游，去常人没去过的地方，况且又是传统村落，又是史前化石，并且现代大活人住在化石建筑物里，这太神奇了。

　　小李子是李鑫钰的兄长，红河州著名的网红，网名“1+1名嘴小李子”，足迹遍及全州每个角落，他提出的这个景点，不用说旅行社，本省本州的原住民也极少与闻，更不会去过了。我们当即决定，调整景点，改去化石村。

　　4月19日早上，我们离开建水县城，直奔化石村。

　　化石村的行政名称叫老旭甸村，属红河州石屏县牛街镇，离建水城并不算远，86公里，但全程无高速。我们先走323国道，再走212省道，最后走乡道。弯道特别多，感觉是一直不断地上大山，再一直不断地下大山，最后落到山谷中，弯弯绕特别多，且多半是大角度急转弯，路面还比较窄，几乎没有会车让车的机会。也亏着是大山深处，几无来往车辆，但因为不停地转弯，从不晕车的太太也晕了。

　　云南虽说是高原地区，大山连绵，却不像湘西的山那么富于变化，重峦叠嶂，奇突峭丽。然而毕竟是七彩云南，生态环境好，鸟语花香，天蓝云白，不时可见近坡远山，一簇簇、一树树色彩艳丽的紫花、红花，尽情怒放。正在心旷神怡的欣赏风景，突见前面的公路上一条1米多长的蛇，肆无忌惮地趴在地面晒太阳，小李子急打了一下方向盘，绕过去了，我回头再看，那长蛇已经缩回路边。不一会，又见到一只小松鼠急急地窜过路面。

　　两个小时绕着起伏的大山盘上盘下，终于到了期待中的化石村。村子里的房子低矮古旧，一色的古化石砌就或垒成。我们下车后就迫不及待地往村巷钻。居屋、厕所、鸡舍、牛圈、烤烟房都是不规则的泥巴色石头砌成，如果不说是化石，我还真看不出是什么石料，我也没认出那些石头中有哪些化石，大概亿万年前天崩地裂，沧海桑田，陆地上的动植物被喷涌而来的泥浆瞬间包裹在一起了。倒是在村委会的石墙上，还有村民的家中，我见到了真真切切的动植物化石，有贝壳、龟壳、珊瑚，还有大片的植物树叶。

　　村委会旁边有一个村史馆，几幅图照说明，基本将老旭甸村的历史和化石类别解释得清清楚楚。原来老旭甸村化石距今已有3.75亿年，最多的是植物化石，也有少数的动物化石，形状多种多样，主要有珊瑚，苔藓虫，腹足等三大类，还有距今0.3亿年的芦苇茎杆化石。

　　老旭甸村则已有400多年的历史，世居为周氏一族，据周氏族谱所传，老旭甸村周氏始祖周冕，明朝进士，南京应天府老埂脚下西角陆里村人，派到古滇临安府(今云南建水)为官，传到第七世祖绍禹公，在石屏境内连续买了十二座山头，如今的老旭甸村所在山头即是其中的一座。绍禹公有九子，他将老旭甸山头分给第三子周良宾，周良宾乃如今老旭甸人的祖先。周良宾亡故后，按照其生前遗言，夫人傅氏率子云澍将其遗体从临安城运至旭山安葬。从此，傳氏及子云澍留在老旭甸守业居住，繁衍生息，至今有22代。老旭甸人世代注重森林保护，现村后山有一块清道光23年所 的“封禁碑”，碑上明确刻录着“老旭甸所属山林内严禁盗砍、毁林等违约行为以及处罚规定。”如今，老旭甸村仍沿用这些条约保护着村周边森林。

　　在新中国成立前，老旭甸人的生活是相对富足的，因为老旭甸村周边的12个村寨农户都是老旭甸人的佃户。据村史介绍，现老旭甸村委会辖区内的地和山林都是老旭甸人所有。

　　老旭甸人也保持了淳良朴实、勤劳忠厚的古老传统。我注意到村头的响马石下面有4座祖墓，这是2012年清明期间，村里的周氏三房子孙为始祖周会寅等复修的，碑文上刻有全村周氏子孙的捐资目录。其中捐资1000元以上16人，大多上百元，最少20元。

　　我浏览了一下村史介绍。全村143户314人，有耕地面积434.6亩，林地3616.3亩，即人均耕地1.38亩，林地11.5亩，不算充裕。1983年，发动村民修通老旭甸公路，全长7.6公里。1987年，老旭甸村公所正式通电。主要经济收入为种植业，以烤烟、辣椒、玉米种植为主。2018年实现经济总收入797万元，农民人均纯收入8012元。而在2010年，全国农村居民人均可支配收入6300元，其时老旭甸村村民的人均收入不会比全国农均收入高，能捐出数百上千元修祖墓，可见人心之齐，民风之古。

　　据小李子说，老旭甸村基本是周姓人家，大多为汉族，也有少量彝族，如我们后来去午餐的主人周大哥是汉族，妻子是彝族，不会说汉语。

　　尽管汉族为主体，据说老旭甸村还是朴喇鼓舞的发源地呢。朴喇是云南石屏彝族的一个支系，朴喇鼓舞是其民族祭祀时的一种舞蹈，以祭礼天地山神、祖宗神灵。每年农历七月十五日，朴喇男女老幼皆上山跳鼓，俗称“踩山”，这座跳鼓山坡，因此称为“跳鼓坡”。所谓鼓舞，只舞不歌，时而尖吼，舞者先喝酒提兴，再击鼓跳舞。其形式有双人舞和集体舞二种，动作晃胯扭腰，粗犷豪放，与鼓点合拍即可，舞到兴起，连人带鼓，在地上翻滚，直到精疲力竭，方才收场。观者又戏称之“乱脚舞”。

　　我对上说颇有怀疑。老旭甸村立村数百年，以周姓汉族村民为主，朴喇鼓舞为何会以该村为发源地？每年农历七月十五日，朴喇男女老幼前来踩山，老旭甸村有这样宽敞的跳鼓山坡吗？

　　然而老旭甸村的房屋建筑风格，却的确有彝族建筑风格，它借鉴了彝族先民的传统民居样式——土掌房。

上图为云南峨山彝族土掌房

　　土掌房的特色在于其平顶式设计、厚重的墙体以及使用泥土作为主要建筑材料；在建筑布局上，土掌房多为平房，部分有二层或三层，层层叠落、相互连通。这些泥土筑就的屋顶平台，既可用作居民的生活空间，也可作为晒谷坪。不过老旭甸村的房屋与彝族的土掌房有一点不同，后者的建造方式是以石头为地基，用红土筑墙，墙上横搭原木后密铺木棍或茅草，再覆盖一层红土并用石头锤紧夯实；而老旭甸村是直接用当地特有的古化石筑墙，因为亿万年的化石咬合力很强，而风化后的化石灰加水是很好的粘合剂。化石建房，这正是老旭甸村建筑的独特之处，也是其化石村名字的由来所在。

　　彝族土掌房有一个文化特点，因为全村的房屋低矮，各家建筑之间紧密相连，且巷道狭窄，并没有围楼围村般的防御设施，因而村民们能够世世代代和谐相处，守望相助。

　　土掌房式的建筑形式还有一个特点：适应气候干燥、降雨少的高原或河谷地区。

　　这两点恰恰也是老旭甸村的特点，前者证明老旭甸村的醇厚民风，后者则说明其生活环境并不是岁月静好。短短半天的见闻，我自己也体会到了这个村子的困窘与坚韧。

　　连村里的大石、大树和蔬菜都长得奇奇怪怪。路边斜坡上那片响马石，敲之如磬，清亮悦耳，有金石之声。那几棵石崖上生长的大树，或裂石而出，或抱石而长，盘根曲结，生命力极其顽强。在村头的一棵大树杈上，挂着一个巨型萝卜，七扭八怪，居然长成如出土的化石一般。

　　这里的乡民朴实大方。我们刚到村口时，古树下几位老人围着石桌，坐在石凳上闲聊。小李子热情地跟一位老太太打招呼，那年他第一次来村里，正碰上大雨，老太太在地里干活，他给老太太买去雨衣和吃食。老太太至今还记着，她定睛看着小李子，绽开满脸的皱纹，拉着他的手不放：到我家吃饭去！后来又把自家的腊肉、自种的黄豆、自爆的苞米花拿出来，硬要塞给我们。招待我们午餐的周大哥，年66岁，襁褓之中父亲不幸过世，母亲拉扯着6个孩子长大。因家贫活多，从未上学，但他见多识广，谈吐幽默。小李子一边看他杀鸡做饭，一边与他聊天直播。小李子说，他所做的直播节目中，与周大哥的收视率最高。开饭时，周大哥拿出珍藏的自泡大黑蜂酒让我喝，又不断为我们舀鸡肉鸡汤，说杀的这只大公鸡是专门款待我们的，席间夫妻俩硬是一筷未伸。周大哥有二女一子，长女大学毕业后在昆明大医院当医生，小女和儿子都出去打工了。

　　村子缺水。然而在村子里，家家户户门外都有一个水龙头，拧开有水流出。这说明节水已成村民之习惯，更说明村民之间的相互信任和对外来游客的慷慨。

　　也有些许不谐。我们经过一座化石墙上糊了新黄的高屋时，见到屋门口蹲着一个抽着水烟袋的老汉，问他抽什么烟，他说没钱，抽树叶。看他的住房那么好，大家都有些怀疑。我瞎猜，要么是五保户，房子是村委会资助的；要么是游客乐善好施，有人食髓知味。

　　行走在杳无人声、只有鸡鸣的古墙窄巷中，我的心情有点复杂，既满怀新奇，又不乏沉重。亿万年化石筑就的居民房屋，大多已经空置甚至颓毁。有人居住的房屋里，基本只有老人，村里的青壮年男女大概大都出去打工了，要么带着孩子举家迁往城镇。村子离镇上10公里，没有公交，收寄快件都要去镇里，甚不方便。我在村寨里仅见到两个劳作的中年男人，一个在酒坊里酿酒，另一个在屋场边喂牛。

　　这位喂牛的男人让我心情好了很多。他养了一头牛，一大群黑山羊，一大群鸡，还有一条狗。我们离开村子时，看到他正赶着山羊往村外走，问他养了多少只羊？他脸上露出了自信而谦和的笑容：40只。

责编：刘瀚潞

一审：刘瀚潞

二审：周月桂

三审：杨又华

来源：湖南日报·新湖南客户端