文/袁杰伟

最近，我留意到文坛一件颇有意思的事：原中国作协副主席、湖南省文联主席谭谈欲在八十岁生日前后，搞一个“活体告别”仪式，活动将在长沙、娄底、涟源三地举行。大体秉着“八十年八十人”的原则，这三个地方活动的规模，都控制在八十人左右。

谭谈为什么要搞“活体告别”仪式？因为他觉得人死后搞遗体告别仪式，他本人什么都不知道了。用谭谈自己的话说：“请亲友们聚一次餐，八十岁了，离阳间越来越远，离阴间起来越近。我想把这一生中最想见的人聚到一起，向他们最后道一声感谢，最后说一声再见！最后握一次手！”

从谭谈的美篇里读到这段文字，我顷刻间有泪奔之感。

为什么要以请朋友聚餐这个形式搞“活体告别”仪式呢？按谭谈自己的话来说，是自己从来没有请过客。他在邀请函前言里说：“人生如梦，一晃我八十岁了。请朋友们聚个餐。六十岁时，有朋友‘逼’我请客，我答应说，如果活到八十岁，我一定请次客……八十年人生旅途，你们或矿山，或军营，或文坛，伴我走了一程，给过我关爱、支持和帮助，我铭记在心，这是一次感恩之聚！有语道：君子之交淡如水，这次聚餐，谢绝一切礼品、礼金，让我们来一次纯粹的朋友互动、亲情游戏！”

这也可以说是谭谈的“活体告别仪式”宣言。

但也有情长之人，不顾及谭谈的这个宣言，通过微信向谭谈转去了礼金，如谭谈的工友刘祖长、安鹏翔等。都被谭谈一一拒收了。

谭谈这次邀请的朋友，有“五友”：老友、工友、文友、战友、乡友。我有幸忝列“文友”之中，不胜荣幸。

而我知道，自称谭谈朋友的人，不知其几矣。很多人都说跟谭谈吃过饭，通过电话，握过手，或者说谭谈给他题过字，与他合过影。我印象特别深的，是有一次在娄底举行的一次大型活动中，有个双峰人与我坐得比较近，他送我一张名片，上面用大字写着：“著名作家谭谈”。我顿感愕然：他怎么冒充谭谈？

再细看，后面有一行小字：“的朋友某某某”，然后是电话号码等信息。

天底下哪有这样印名片的？我觉得滑稽。后来细一想：这充分体现了这个人对谭谈的无限景仰和崇拜，这有什么错呢？

我不禁想到毛泽东。

在韶山，也有很多人自称是毛泽东的朋友。毛泽东1959年回韶山时，人们将他围得水泄不通，都争着要跟他握手。毛泽东跟每一个伸出手来的人都握了手。据罗瑞卿回忆，一天跟八千人握了手，手都握肿了。罗瑞卿建议不要握了，毛泽东说：他们把手伸给我，就是看得起我毛泽东！罗瑞卿只好建议改为拍拍手。

谭谈朋友之多，我想与此同理：这体现的是他低调、谦和、仁厚的人格力量。那么多人引谭谈为友，那是谭谈的人格力量在闪光。

谭谈“向活体告别”让我想起了清朝诗人袁枚索生挽诗。

袁枚早年曾算了一命，相师说他会在63岁那一年生子，在76岁那一年寿终。后来，袁枚果然在63岁那一年生了一子，因觉得儿子来得太晚，袁枚给儿子取名“袁迟”。

袁枚相信自己在76岁那一年会寿终。

到了76岁这一年，袁枚的身体果然大不如前。于是袁枚深信自己死期将至。面对死亡，袁枚第一反应是赶紧为自己作歌自挽。歌云：“人生如客耳，有来必有去……”表达对生死的旷达情怀。

袁枚写了自挽诗后，广泛邀请文好友给他写挽诗。文友们不好意思为活着的人写挽歌，因而应者寥寥。于是，袁枚又写了《见诸公挽章不至，口号四首催之》，对大家进行引导和鼓励，“强索”挽诗。并说，人人皆有一死，不必忌讳。在袁枚的一再“强索”下，赵翼、姚鼐、孙士毅、洪亮吉、钱大昕等30余人被迫写了挽诗。这些诗或调侃，或挽留，或赞美，一时成为文坛佳话。

鲁迅先生说过，长得又高又胖的并不就是伟人。文人从长相上，甚至在生活习性上，在人情世故上，在人性的弱点上，都不一定与普通人有什么区别。但一个杰出的文人之所以杰出，肯定有其异乎常人之处，或者曰过人之处。这过人之处，便是精神境界。

袁枚索生挽诗，体现的就是达观的生活态度，对人的生死看得通透。

但袁枚索生挽诗的前提：有迷信色彩，相信相师说他会在76岁寿终，没有逃脱其时代的局限性。

谭谈的“活体告别”仪式，与袁枚一脉相承的是：对生死的达观和通透。谭谈远超袁枚的是，不但没有受迷信思想的影响，更是体现了谭谈袁枚对朋友的真诚！其纯粹就是最后见一次最想见的人，让自己不留遗憾！“我多么想把自己此生最想见的朋友邀到一起聚一聚啊！和他们面对面地说说自己最想说的活。”“是想在自己离开这个世界前，向在人生旅途上帮助过我、支持过我、关心过我的亲朋好友辞行。”这是多么深情、多么真挚、多么温暖、多么令人动容的情怀！
    民间有句话：你的感恩有多深，你的福报就有多厚。谭谈虽然想在八十岁这一年向朋友们辞行，但正如袁枚的辞行没有被阎王打收条一样。谭谈的辞行也一定会被阎王拒绝，他还要在这个他深爱着的“江山壮丽，人民豪迈”的时代好好地与他牵挂的朋友们一起活着，继续看江丽之江山，继续抒作家之豪迈！

文坛老将马识途活到一百一十岁，我也祝愿谭谈主席问天再借三十年！

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来源：新湖南客户端