文|杨学成      

孩提时代我临池学书，习帖欧楷《九成宫》、《行书千字文》等，也曾敷衍过几年，但离书法入门还有很远的距离。随着生活阅历增加，我对欧阳询书法艺术有了更深入的了解，书堂山也成为了我向往的书法圣地。

物华天宝，人杰地灵。

初次，我去书堂山，那天，阳光灿烂，惠风和畅。我从望城县白沙洲渡口，乘船去丁字古镇，在古镇境内有一座不高的山峰，海拔为196.2米。放眼望去，满目苍松翠柏，漫山鲜花丛中，青苔点缀怪石之间，水墨呈现云雾缭绕，让整座山充盈着神秘色彩。相邻的三座山峰宛如笔架，俗称笔架山，后称书堂山。这就是唐初名臣、一代楷书宗师欧阳询的故里。至今，遗迹犹存，翰墨飘香，令历代文人墨客视为书法圣地。

书堂山原有八景，清代郑板桥一首《五律•咏书堂山》，将此八景全部巧妙地概括进去了，诗云：“麻潭长耸翠，石案永摊书。双枫今夹道，桧柏古连株。稻香泉水涌，洗笔有泉池。书堂称故址，太子号围圩。”

清乾隆《长沙府志》载，书堂山“在长沙北五十里，山不甚高，而林峦攒秀。唐•欧阳询父子读书处，今尚有洗笔池、读书台在寺侧。”洗笔泉池，位于书堂山腰，紧靠岩石下一处天然水池，长约三尺，宽约两尺，水清如镜，“久雨不溢；久旱不涸”，历经岁月洗礼，仍然保留完整。岩石壁上刻有“洗笔泉池”四字，欧阳询采用八分书体亲笔书写。明代诗人曹廷用诗赞曰：“洗笔迹存人去远，墨云浮水尚依然。临池欲写当年事，碧草萋萋锁暮烟。”

我在实地只见到“洗笔泉”三字，而且字迹模糊，我赶紧端起相机摄入镜头，生怕一瞬间消失殆尽而后悔莫及。所幸的是石渚中学教师曾敬仪，把“洗笔泉”三个字拓印下来，让子孙后代“有史可鉴”。曾敬仪还在读私塾时候，听先生说起唐代大书法家是书唐山人，在书堂山留有“洗笔泉池”四字，但“池”字已佚失，再过若干年就难以留住这一无价墨宝。曾敬仪把先生的这句话记在心里，落实在行动上。

1963年6月17日，他不顾夏日炎炎，汗流浃背，攀藤揽葛爬上了书堂山，在乱石荒草中终于找到了欧阳询留下墨宝的地方。他下定决心要取得这三字的拓片，一丝不苟地拓了两个多小时才拓得三字。这是目前所见最早的“洗笔泉”三字，现已收藏在欧阳询纪念馆。

“双枫夹道”是书堂山八景之一，它的遗址就在上山入口水塘道路两边，各有一株明代晚期生长的香枫，两棵树大约都在一丈二尺左右分枝，枝叶一律向上，就像两枝如椽大笔在书写蓝天，每至深秋，丹枫如火，仿佛一对燃烧的红烛，由得风吹雨打也不会熄灭。让人惊讶的是东边的那棵香枫，竟是西边的那棵香枫长出来的，可以说是母子相连。虽然这两棵枫树已不见踪迹了，但书堂山已新植多株红枫，也会成为另一种“双枫夹道”的景象，欢迎天下宾客。

入得山门，拾阶而上，行至欧阳阁。这是一座木制三层方阁，第一层祭祀欧阳询，厅里矗立着一尊欧阳询立像，他身着圆领袍衫，头戴官帽，身材清瘦，面容端肃，左手握一卷书放在胸前，右手则背于身后，目光炯炯有神，望向远方。第二层祭祀欧阳通，欧阳通是欧阳询四子。他继承父法，笔锋险峻，父子合称“大小欧阳”。传世作品有《道因法师碑》、《泉南生墓志》等。第三层是观赏区的休息台。

从欧阳阁走出来，旁边就是欧阳询纪念馆，馆内文物众多，尤其是欧阳询跌宕起伏的人生，用一张张图表、一段段文字张贴在墙上，游客看了就一目了然。欧阳询，字信本，潭州临湘县（今湖南长沙市）人。他生于南朝陈武帝元年（公元557年）书堂山，殁于太宗观十五年（公元641年）率更令任上，终年85岁。欧阳询的家族非常显赫，门第高贵，世代为官。其爷爷欧阳頠，是南朝陈的开国元勋，官至征南将军，进爵阳山郡公，在书堂山建有镇南将军府。欧阳頠去世后，其父欧阳纥承袭广州刺史一职，恩威闻名于百越。欧阳询在书堂山镇南将军府，度过了他幸福的少年时光。

山不在高，有仙则名。我在书堂山探访时，民间传说欧阳询在书堂山上读书的日子，和山下许多村民孩子交上了朋友。其中有个叫憨子的，很逗人喜爱。一天他对欧阳询说，“欧阳哥哥，你读书的地方没有树，夏天当晒太热了，我给你栽一棵好吗？”欧阳询高兴的说：“你栽吧，谢谢你。”憨子把一株桧树苗和一株柏树苗捻在一起，竟然长成了一棵树，但一边是针状桧树叶，一边是鳞状柏树叶，人们见了觉得奇怪，就给它取了个好听的名字叫“桧柏连株”，成了书堂山一道亮丽的风景。

欧阳询在书堂山有趣的故事很多，其中有例故事描述得有板有眼，说他读书习惯把书本放在那块平石上，心无旁骛地阅读起来，附近的泥蛙也被感动。有天，一阵大风吹来，书页却纹丝未动，欧阳询觉得诡异，过细一看原来是两只拇指大的泥蛙，正好蹲在书页的上下角上，起到镇尺的作用。一连数日都是这样，欧阳询便用石朱笔在两只泥蛙的脑门上点上一圆点，轻轻放在草地上。从此稻香泉边就生活着这样头戴硃红的泥蛙，老百姓说谁遇见了这种泥蛙，谁就会红（鸿）运当头啊！

书堂山上“稻香泉涌”，得名先秦时期。有一年夜里天降暴雨，直到天亮才停止，当骤涨的山洪退尽时，一处悬崖的岩石下冒起两三寸高的水柱，四周有一层濠濠雾气，雾气下面有个鸡蛋大的泉眼，散发出一阵浓浓的甜香。神奇的是这泉水刚好流进崖下的一亩多点的山田里，这一亩多山田里的稻谷舂成米煮的饭，有一种特殊的“隔山香”，当地便把涌出来的香泉叫做“稻香泉涌”，把稻香泉所产的稻子定为贡稻。2006年出土“稻香泉”石碑，与欧阳询《九成宫醴泉铭》碑帖相对照，出土石碑上的泉字与欧帖上的泉字如出一辙，有关专家断定“稻香泉”三字为欧阳询难得一见的真迹。

还有书堂山那座“半山亭”，相传唐代贞观年间，八十多岁的欧阳询回到书堂山，按当地风俗祭扫祖墓之后，趁着天气好去找儿时的记忆。走到半山腰感到心身疲惫，傍依崖壁坐在一块石头上面睡着了。醒来之后，乡邻搀扶他返回镇南将军府。尔后，附近老百姓经常有人去书堂山采药材，或拾柴火什么的，也会在半山腰上那块石头上休息，有人发现石头周围三四尺内没有半根杂草，虫蚁经过都绕开了那地方，只有几丛幽兰发出淡淡的清香。人们觉得这地方很神秘，就筹资建造了一座亭子，取名“半山亭”，供上山人歇脚。

登上书堂山顶，居高临下，大唐遗风无处不在，洋溢浓浓的书卷气息。“山深人语寂，林密鸟声喧”。欧阳询读书台就在书堂山上，一间木质小屋藤蔓绕屋，苔痕碧绿，草色青幽，墙壁上的翰墨，多为文人骚客之题咏。读书台不远处即是太子围圩，贞观十五年（公元641年）欧阳询逝于长安，“奉敕归葬于此”。书堂山钟灵毓秀，风光旖旎，更是因欧阳询家族曾在这里生活、居住、创作的家族文化，与欧阳询为代表的湖湘文化的结合，成就了书堂山为千年不朽的书法圣地。

枝繁叶茂，树大根深。

其次，我去书堂山，是为探索先哲的习书经历，汲取先哲的智慧源泉。据史书记载，欧阳询自幼读书识字，每次读书都一目数行。欧阳询㝢居书堂山期间，三岁就开始习书，经常和小伙伴一起游戏，有时找来一些树枝，在泥土上涂鸦，用手指在墙壁上写字，把写字贯穿于游戏之中，久而久之就成了生活习惯。尽管是该玩的年纪，但他热爱书法从未想过退缩，这是他学习书法的起点。

与书堂山相邻的麻潭山，盛产花岗石（麻石），早在西汉时期就进行开采。欧阳询经常到矿山玩耍，观察石头坚硬险峻的外形，和石匠敲打凿刻的技艺，他把石头和  加工石头过程的元素，融入到书法创作中，由此就可以看出欧阳询楷书的险、劲两个重要特征。

欧阳询对书法情有独钟，几乎达到痴迷程度。有一天，欧阳询去朋友家做客，发现大门口一副对联字体俊逸秀美，端庄大方，他惊叹真是书坛高手。于是，他仔细观察了这些字的笔画、结构、布局等，烂熟于胸后，迫不急待的回到家中，坐在书桌前，一遍又一遍地练习，甚至忘记吃饭和睡觉，直到写得入木三分时才肯罢休。

书堂山脚下，有一组《驻马观碑》雕像，再现了《书林纪事》记录的典故。欧阳询曾经出行，途中路旁竖有一块石碑。碑文系晋朝大书法家索靖书写，他立即驻马观碑，越看越舍不得离去。数百步后他又返回，铺上毡子，竟坐卧在石碑旁三天三夜，反复揣摩索靖运笔方法，凭记忆定格在脑海中。这则故事说明，有了坚定的决心，还要不畏困难，朝着目标勇往直前，才会取得成功。

欧阳询小时候除了爱好书法外，也不排斥绘画。一天，他行走在山间小路上，看到了两块石头相叠在一起，形状非常奇特。他认真观察了石头的外表、大小、纹理各方面因素，随即回到家中铺纸作画，根据自己观察到的自然景象，创作出了一幅非常有意境的山水画。

在习书和绘画的过程中，欧阳询悟出了书法同源的道理，书画的产生，都出于对自然界物象的观察、认识和描绘。绘画和书法，两者之间有着不可分割的联系，它们在表现形式和技巧上都有许多相似之处，同时相互渗透，相互影响。因此，学习书法的同时，亦可以学习绘画，培养观察能力和创造力，提升自己艺术素养。

纵观欧阳询的人生道路并不平坦，因为他的外貌丑陋，遭遇很多人嘲笑，心灵受到过挫伤。据《太平广记》载：一天唐太宗宴请近臣，长孙无忌嘲笑欧阳询，吟诗一首云：“耸脖成山字，埋肩不出头。谁令麒阁上，画此一猕猴。”欧阳询马上回敬嘲笑长孙无忌诗曰：“缩头连背暖，漫裆畏肚寒。只缘心浑浑，所以面团团。”

《新唐书•儒学传》中说欧阳询，“貌寝侻，敏悟绝人”，“寝侻”就是丑陋的意思。苏东坡认为欧字的紧敛、峭拔，跟欧阳询的长相一样，“字如其人”。依我看来，书堂山一带人长得和欧阳询的外形相似的也不少，先天的不足是无法改变的。欧阳询深谙书法以不变应万变的道理，他把自己的外貌出神入化体现在字体造形上，创新成独特的书法艺术，给人以一种美的享受。

更有甚者欧阳询13岁那年，南陈朝廷以“谋反罪”将他的父亲及家族满门抄斩。是他父亲的朋友江总救下了这名孤儿，收养在建业（今江苏南京市）继续攻书。同时，江总精于鉴赏，擅长书法，在他的言传身教下，这对欧阳询的书法和文学养成提供了得天独厚条件。

《旧唐书•欧阳询传》云：“询初学王羲之书，后更渐变其体，笔力险劲，有一时之绝。”再看《新唐书•欧阳询传》云：“询初仿王羲之书，后险劲过之，因自名其体，尺牍所传，人以为法。”从新旧唐书的描述得知，欧阳询书法最初是学习王羲之的字体。

关于欧阳询书法的渊源问题，历来有不同的看法，有持书学王羲之、源自北齐刘珉的；有持出自北齐《隽修罗碑》及古隶的观点。其实，欧阳询书法渊源，无论学习哪家、出自何方没必要硬性结论，重要的是他的书法艺术自成一家，这是不争的事实，为习书者树起了一座千年不朽的丰碑。

欧阳询于书堂山生活了十二年，在这片沃土滋养下，生根、发芽、结果，茁壮成长，飘逸属于自己的一缕墨香，铸造日后书法领域一份辉煌。我在书堂山寻根溯源采访过程中，深切的体会到欧阳询对书法孜孜不倦的追求精神，给我留下了刻骨铭心的印记，决心重拾儿时舞文弄墨的爱好，愿以有限此生，以付无穷之学，吾心乃足矣！

钟情翰墨，笔耕不辍。

再次，去书堂山，被欧阳不在乎仕途，只在乎学问的高尚品质所感动，终身秉承旧学渊源，常年喜操笔墨生涯。

欧阳询从书堂山走出去，经历了从南朝到隋、唐两次朝代更替。公元589年，隋军渡江南下，灭陈统一南北。欧阳询随养父江总入隋，在朝任太常博士一职，这是一位职“掌王礼仪注，引导乘礼，定洡溢，及守祧庙，开闭坎堂及祥瑞之事”的七品清选官。这个时期，欧阳询位卑言轻，不被重用，但书法声名鹊起，当朝重臣的碑志，多由欧阳询以隶、楷书之。

随着隋朝的建立，欧阳询有幸在隋朝做官，48岁任太常博士，为朝廷礼仪方面最高执行长官。公元620年，窦建德攻破聊城，欧阳询被留用，接着在夏国做官，授太常卿一职。公元622年，李世民打败窦建德，欧阳询再次作为降臣入唐。因为欧阳询在隋朝与唐高祖李渊是旧友，得以幸免于难，还被重用并封为五品给事中，这一年，欧阳询65岁。

尔后，欧阳询在唐时，先后官至太子率更令、弘文馆学士，被封渤海县男，也称“欧阳率更”。欧阳询多次奉诏参修《陈书》，又领修《艺文类聚》，七年成书，询自撰序言。全书共一百卷，一百万余字；征引古籍一千三百四十一种，分门别类，摘录汇编。《艺文类聚》它是中国最早的一部完整的官修类书，保存了唐代以前丰富的文献资料，尤其是许多诗文歌赋等文学作品。

欧阳询生逢乱世，仕隋唐二朝，官至太子率更令，他不计较个人得失和朝中地位高低，却始终初心不改。人们一般不熟悉他这个位高权重的大臣，倒是他的书法“藏之名山，传之后世。”欧阳询将自己毕生精力重点放到书法艺术上来，他与虞世南、褚遂良、薛稷并称“初唐四大家”。又与颜真卿、柳公权、赵子昂并称“楷书四大家”。

八体尽能，翰墨之冠。

又一次，去书唐山，高山仰止，景行行止。欧阳询的书法以严谨工整、笔力刚劲、笔法精通等特点蜚声于世。唐•张怀瑾《书断》有称欧阳询云：“八体尽能，笔力劲险，篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人。”所谓八体，即古文、大篆、小篆、隶书、飞白、八分、行书、草书。《书断》是张怀瑾所著的一部兼有书史和书论性质的巨作，是我们今天了解唐代书史研究的基本特点和内容、理解唐代书史和书论不可忽视的基本文献。《书断》成书于开元年间，距欧阳询所处时代不远，这种评价应该可信度很高。

欧阳询传世墨迹有《张翰帖》、《卜商帖》、《梦奠帖》和《行书千字文》；传世经典碑刻有《九成宫碑》、《房彦谦碑》、《化度寺碑》等，欧阳询的书法碑帖很多，流传下来的也有数十种。这些墨迹和碑刻艺术价值极高，世人给予了积极的评价。清代包世臣评论欧阳询的字“指法沉实，力贯毫端，八方充满，更无假于外力”。欧阳询书法精妙的笔法和精美的结构，洋溢着清逸流动的南帖雅韵和强劲厚重的北碑雄风，对中国书法的发展产生了重大影响。

欧阳询楷书成就可谓登峰造极，而他的行书与其楷书风格也是一致的，笔力劲健，气韵贯通，下笔锋利，笔画丰腴清挺，结构严整，不失法度。在书堂山欧阳阁内珍藏的碑刻就有《行书千字文》。所谓《千字文》，是一篇记述汉字的诗文，整篇共计1000个字，每个字都不相同。这篇诗文是古代教育启蒙读物中选取的，其目的是帮助儿童熟悉汉字和发音。《千字文》内容广泛，包括历史、哲学、自然等多个方面的知识。因此，他被许多学者认为是古代中国文化的总结。

欧阳询书《千字文》，见于著录的共有三本，其中有《草书千字文》、《楷书千字文》，最有名的是流传已久的名帖，带有跋文的墨迹本的《行书千字文》。该帖落笔牵丝，一丝不苟，疏密适度，飘洒有致，他将楷书的险绝刚劲融入到行书作品之中，气势贯通，从而形成了他独树一帜的书法风骨。

陪同我参观的有湘籍文史学者冯天亮，专门研究过欧阳询不平凡的人生，又和欧阳询是同乡，对欧公书法造诣了如指掌。他说欧阳阁还藏有一块《九成宫醴泉铭》碑刻，这块碑刻是中国书法史上的一部杰作，被誉为“天下第一楷书”。接着，冯先生并娓娓道来《九成宫醴泉铭》的由来。

唐贞观五年（公元631年），太宗皇帝李世民命令修复隋文帝之仁寿宫，后改名为九成宫。翌年，太宗皇帝来到九成宫避暑，在游览宫中偶然发现一清泉，欣喜之余，认为这是祥瑞之兆，随即下令由魏徵撰文，欧阳询书写，于贞观六年（公元632年）刻《九成功碑》。

此碑用笔方整中见险绝，结字开阔稳健，布白匀称舒朗，全碑气韵萧然。当年欧阳询已75岁高龄，可见书法艺术已经达到炉火纯青的地步。

明代王世贞曾称其为“太伤瘦俭，古法小变，独《醴泉铭》，遒劲中不失婉润，尤为合作。”现代书法家启功《论书绝句•四十》云：事业贞观定九州，巍峨宫阙起麟游。行人不说唐皇帝，细拓丰碑宝大欧。启老诗的用意告诉我们，学书法之人莫要只关心书法，而不关心文史，千万不要做一个没有文化的书法家。

书堂山下国学小镇，书香门前街心最为醒目，欧阳询手书的“开元通宝”铜塑，在阳光照射下闪闪发光，向人们诉着欧阳询人生的高光时刻。

唐武德四年（公元621年），唐高祖李渊废汉代流传下来的五铢钱，命欧阳询书写“开元通宝”钱文，这是大唐开国铸造的第一种货币，就一个国家的重要性不言而喻。“开元通宝”钱文端庄、俊秀、挺拔，含篆、隶、楷三体杂糅的一种书体。同时，“开元通宝”铜钱结束了我国古代沿用800余年的纪重钱币历史，首创“宝文”钱制，推行货币十进制，开创近代货币与名人书写钱文的先河。

唐朝的书法和唐朝的诗歌一样，都经历了初唐的过渡，在盛唐发展到高潮。欧阳询不只是一个书法家，他博览古今，精通《史记》、《汉书》和《东观汉论》三史，他还是一位具有现代意义的教育家，著有书法《八法》、《三十六法》《传授诀》和《用笔论》，比较系统的总结了书法的用笔、结体、章法等书法形式技巧和美学，是当之无愧的我国古代书法理论奠基人。

欧阳询的书法，不仅在国内极受追捧，还受到了周边国家书法爱好者的青睐。据说当时朝鲜半岛上的高丽国王，就非常喜欢欧阳询的书法，曾专门派人来大唐求其墨宝。唐高祖李渊听说这事后，感叹道：“不意询之玉名，远播夷狄。”即使到了近代，欧阳询的书法在日本仍具有很大影响力。1879年，日本《朝日新闻》创刊时，报头的四个字就是从欧阳询的《宗圣观记》等字帖中撷取的。

源远流长，发扬光大。

第五次，我去书堂山，那是2016年5月7日，以“缘起楷圣，文撼书堂”为主题，我和与会代表出席首届文人书法周，兴致勃勃游览了书堂山欧阳询文化园。文化园依托书堂山悠久历史、壮观的自然风景、丰富的人文资源；集文化、艺术、建筑为一体，以满足游客朝圣的需求。

气势恢宏的书堂山欧阳询文化园门楼，题名的是当代书法大师欧阳中石所书，九个行书字温润秀美，潇洒俊逸。睹字思人，不由得想起早年聆听先生教诲，他那富有哲理话语激励我艺海前行。2004年9月9日，那是个难忘的日子，我到首都师范大学欧阳中石先生家拜访，他老人家特别热情，面带微笑问我，你从欧阳询故地来，欢迎本家的客人，听说你也爱好书法，真是他乡遇故知啊！

此刻紧张情绪已稍缓解，乘兴把表达我对学习欧阳询书法的体会，填写的一首《水调歌头•书法道情》的中调，敬呈先生不吝赐教。词的内容是：“发冢说文后，始解字风流。真行篆隶碑草，胡乱一起收。醉卧依稀认帜，被上摩娑刻划， 书梦不曾休。墨海横无际，索性便邀游。淡名分、轻万事、笑王侯。诞登道岸、直教日夜旅行舟。掭尽辛酸苦辣，唯剩生花妙笔，除此复何求？好歹凭人断，悲喜自家留。”

他老人家饶有兴趣，十分认真的读了一遍，欣喜对我说，以管窥豹，当想象全身，此词通体浑然一气，作者非等闲之辈，可为吾友也。他话题一转，还是重点谈书论道，汉字是记录汉语言的书写符号，而书法是文字表现的艺术形式。宋人赵佶《宣和书谱》称欧阳询书法为“翰墨之冠”，是长沙一张独具魅力的国家名片，我们应该以此为骄傲，长沙的历史文脉充足，要充分挖掘文献资料，让文字“立”起来，传承下去才是当代人的义务和责任。

白驹过隙，时光荏苒。2020年11月22日，群贤毕至，大咖云集。“老长沙，新味道”第二届书堂山文人书法周开幕，近百位全国著名作家、书法家、书法理论工作者齐聚一堂，共探书法雅韵，同谱文人生活。王蒙、苏士澍、欧阳斌、白描等众多文化名人造访书堂山，在这里留下珍贵墨宝或优秀文章。一批书法名家工作室进驻书堂山，推动书法人才汇聚和培养，让传统文化以更加接地气的方式向群众推广。

书法越来越受到重视，已列入中小学课程教材体系，书堂山也担当起享誉全国的知名品牌。大批的年轻人蜂涌而至，寻根问祖，游学博闻，在一撇一捺间感受艺术之美，于方寸间感悟汉语文化之深。座落在书堂山下的书堂中学，特别注重书法特色教育，在一定程度上加强学生们的书写能力。该学校培养出不少书法好苗子,多次在全国书法比赛中获奖。

书堂山不仅风景优美，更是名副其实的书法圣地，作为书法工作者和书法爱好者，要守正创新，德艺双馨，书写出无愧于时代、无愧于人民的精品力作，让书法艺术绽放出璀璨的光华。为此，我借（清）佚名一首《书堂山诗》以表寸悃：“书家古迹出欧阳，堂上时闻翰墨香。山毓秀灵钟太子，诗词歌赋播雄乡。”

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