季水河

书院，是中国古代社会特有的教育组织和学术研究机构，也是有专人主持的供人读书、讲学的地方。从唐玄开元六年（公元7 1 8年）创办的丽正书院开始到清朝末年废除科举制度终止书院教育为止，它在中国历史上存在了近1400年之久。对今天的人来说，书院是一种已经消失了传统教育组织和学术机构功能的历史遗留物。然而，书院却是一种活的历史，无论是作为具体形象存在的书院建筑物，还是作为抽象观念存在的书院精神传统，都对当代人的社会生活都具有重要的意义，产生着重要的影响。

一、书院建筑是当代社会生活中人们心灵栖息的重要场所

在中国古代，最有代表性的建筑物是宫殿、寺庙、书院等。一般来说，书院与寺庙建筑物大多依山傍水，风景秀丽。在当代社会中，书院虽然失去了其传统教育组织和研究机构的功能，但是书院建建筑物仍然作为文化遗产和人文景观发挥着重要作用，成为人们旅游观光，休闲小憩的重要场所，特别是对那些久居喧闹都市、置身水泥森林的城市居民来说，更加具有吸引力，更能产生可游可观、可居可憩的感受。

书院建筑大多是庭院结构，青瓦白墙，披山斗筑，雕刻精细，设计巧妙，体现出一种典雅的古典之美、艺术之美。岳麓书院，坐落于长沙湘江西岸的岳麓山脚下，依山傍水，日观湘江北去，夜闻岳麓松涛，自然环境优美；建筑群布局采用了中轴对称、纵深多进的院落形式，大门位于中轴线前端，二门位于中轴线中部，讲堂设在中轴线中央，斋舍、祠堂分布于两旁，既有庄严静穆的气氛，又有幽静雅致的情调，将自然景观与人文景观融为一体。岳辳书院的每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一枝风荷，都蕴含着丰富的人文内涵，都闪耀着亮眼的人文光辉。作为中国著名的人文景点和长沙市的打卡热点，每年都有数以十万计游客游览观光、访问交流，饱览自然之胜景，体验人文之精神，荡涤世俗之欲念，澄澈个人之灵魂。岳阳的金鹗书院，建造于金鹗山上，仰望天空，可见白云初起；俯瞰周边，四面茂林修竹。置身其中，骤然神清气爽。

二、 书院藏书是当代社会生活中人们知识生产的重要资源

书院，在中国古代是重要的藏书之地。书院藏书与官家藏书、私人藏书、寺院藏书一起，构成中国古代藏书事业的四大支柱。书院对中国古代典籍的整理、保护、传承发挥了重要作用，书院藏书也为当代社会的知识生产提供了重要资源。

书院山长作为书院的主持人，大多是饱学之士。他们既是藏书爱好者，又是古籍整理者，还是学术主讲者。他们融修书、注书、解书、讲书于一体，为中国古代文化典籍的收集、整理、传播做出了突出贡献。清代山东的许多州县书院，如泺源书院、白雪书院、清泉书院等都有大量藏书传之后世，其中许多还是精印善本。最典型的是云南五华书院，楼中藏有清初颁赐的《四库全书》等，加上历代购置、本院刊印、官绅捐赠，藏书达数万册之多。部分藏书后来进入云南省图书馆保存至今。这些藏书在当代社会的知识生产中仍然发挥着重要的作用。特别是那些地方志书、史料，对云南地方经济社会、文化民俗的研究，更是不可或缺的，在“滇学”的形成发展过程中，发挥了极其重要的作用。浙江宁波天一阁，虽然不以书院命名，但在某种意义上也发挥着书院功能，集书籍收藏、人才培养、科学研究于一身；虽然天一阁的创始人范钦规定该藏书楼只为范姓氏族人开放，但是范钦去世后，他的后人已对外姓人开放，在天一阁登楼读书，受其滋养的文化名人有黄宗羲、万斯同、全祖望等人。说它是藏书楼式的书院、书院式的藏书楼也不不过。天一阁硬山顶重楼式的藏书楼设计、江南庭院式的园林建筑，数以万计的各类藏书，仍然是当代当社会人们开展学术研究，进行知识生产的重要资源。特别是为研究书法、地方史、石雕、石构建筑和浙江东部民居建筑提供了具有代表性的实物资料。

三、书院精神是现代社会中人们精神生活的重要源泉

在中国古代，书院作为教书育人、科学研究的机构，不仅是知识传承 、学术创新的重镇，而且是塑造思想、引领精神灯塔。特别是那些著名的书院，每个书院都有自己明确的思想追求，形成了自己独特的精神产品，共同构建了中国古代的书院精神。这些书院精神，仍然是现代社会人们精神生活取之不尽、用之不竭的源泉。

如岳麓书院，不仅为湖湘学术的发展做出了巨大贡献，对湖湘文化的传承与创新居功至伟，而且其独特的书院精神更是影响广泛深远。

“实事求是”在形式上是岳麓书院讲堂檐前悬挂的匾额，而实质上却是岳麓书院的一种文化精神。这种精神一直向现代社会延伸和发展：毛泽东将“实事求是”发展为中国共产党的一种思想路线，邓小平将恢复“实事求是”的思想路线作为拨乱反正的一种重要措施，习近平将“实事求是”确定为我们党认识世界、改造世界的基本思想方法。岳麓书院中的那幅“唯楚有材、于斯为盛”的对联，更是体现了湖南人的文化自信和豪迈精神，至今也对湖南人产生鼓舞作用。石鼓书院，被有的学者称之为王船山的第二故乡，对其思想的形成和发展具有重要的影响，反过来，王船山又扩大了石豉书院的影响。王船山提出的“经世致用、知行合一”观念，一方面可以看成他个人的思想主张，另一方面也可以看作是石鼓书院的书院精神。这种精神，不仅影响了许多中国知识分子学习知识的态度，将有用性与实践性作为追求知识的重要动机，而且形成了中国的一种社会思潮，将有用性与实践性作为检验知识的首要标准。

四、书院教育是现代社会生活中教育思想的重要参考

书院，作为中国古代人才培养的教育组织，不仅为中国古代培养了许多栋梁之材，为中国社会的发展，文化的创新做出了重要贡献，起到了重要作用，而且形成了一些重要的教育理念和教育规则，这些理念和规则，仍然能给现代社会生活中的教育活动提供重要启示，成为重要参考。

中国著名的应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、石鼓书院等，每个书院都培养出了自己的杰出人才，也都有自己的教育理念与教学规则。如：岳麓书院以培养大批杰出人才而著称于世，中国近代许多政治家魏源、陶澍、曾国藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩焘、唐才常等人，大多与岳麓书院有着这样那样的联系，或受教于此，或崇拜其精神；白麓洞书院同样以培养大批著名人才而驰名中原，中国历史上的许多著名人物陆九渊 、赵葵、魏了翁、李燔、罗洪先等人，也都与白鹿洞书院关系密切，或求学于此，或与白鹿洞山长从游。同时，曾分别在岳麓书院、白鹿洞书院、石鼓书院执教的朱熹、张栻、王阳明等，都有自己独特的教育理念，并依据这些理念，制定了与之相应的教育规则，从而形成了这些书院自成一体的教育思想。朱熹提出的“格物致知、诚意正心、经世致用、循序渐进”的教育观念，包括了认识事物、获得知识的正确方法，教育为社会服务、为国家所用的办学思想。而他强调的“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，无论是作为教育思想，还是作为治学理念，都对当代中国教育有所启示，仍然具有重要现代价值。湘潭大学校训中的“博学、笃行、盛德、日新”，前半部分就来自朱熹的“博学之”“笃行之”。张栻“成就人材、传道济民”的办学指导思想和“学者之于道，其为有渐，其进有序”的学习方法，对当代中国教育教学改革仍然具有重要的参考价值。

《岳麓书院学规十八条》，对当代的高等教育仍有许多可资借鉴之处。［（一）时常省问父母；（二）朔望恭谒圣贤；（三）气习各矫偏处；（四）举止整齐严肃；（五）服食宜从简素；（六）外事毫不可干；（七）行坐必依秩序；（八）痛戒讦短毁长；（九）损友必须拒绝；（十）不可闲谈废时；（十一）日讲经书三起；（十二＇）日看纲目数项；（十三）通晓时务物理；（十四）参读古文诗赋；（十五）读书必须过笔；（十六）会课按刻早晚；（十七）夜读仍戒晏起；（十八）疑误定要力争。］

（作者系湘潭大学文学与新闻学院二级教授、博士生导师。）

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来源：湖南日报·新湖南客户端