文/深圳张荣兵

公元前221年，秦王嬴政统一六国正式称帝。不到十年时间，秦狼吞虎噬六国。秦军势如破竹，摧枯拉朽，六国瞬间灭亡令人扼腕叹息。有几点启示与大家一起分享。

公元前229年，秦派王翦、杨端和率军攻赵，被李牧、司马尚击败。赵王迁的宠臣郭开收受秦国巨额贿赂，谗言李牧、司马尚欲反。赵王中计，杀了战国四大名将之一的李牧，自此赵国很快灭亡。秦国一手用军事，一手用金钱施展反间计，赵国将老将廉颇从长平战场撤回启用纸上谈兵的赵括，致使赵军45万人被秦将白起坑杀。赵是抗秦的中流砥柱，赵国一灭，除楚和魏稍做抵抗外，其它几国都不堪一击。

西汉的贾谊写的《过秦论》中，详细描述了秦国的崛起和衰落的根本原因。其中有一句介绍了秦始皇的功绩是建立在“奋六世之余烈”的基础上，六世分别是指秦孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王六代君主。这六代人建立起来的功业经过秦始皇发扬光大，最终统一了六国。又说：“前事之不忘，后之师也。是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事。察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久，而社稷安矣。”大意是说，要总结历史教训，审时度势，古为今用，多学习多思考多勤政，治国理政如此，做人做事亦然。

苏洵在《六国论》中说：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦而力亏，破灭之道也......以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”。这就是说，如果人类的自私自利的狭隘思想不被改造，如果大家都试图以贿赂现实生活中的强权者去寻求自保，如果大家都只顾及自己的个体小利益，那么，这就是“犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”，结果，永远无法满足强势权力者的欲望和野心，最后，只有灭掉弱势群体！当今的美国何其象哉，各领域都在呈现衰相，“天欲亡之，必先狂之”！

苏轼也在《六国论》上借《论语》里的话说：“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。因为，人类技术手段的所有目的，不是仅仅去追求人类的“易使”，也就是不是去追求社会表面的强大，而是为了社会的平等、公正和博爱！是为了人人能够有好日子过！手段和目的，是不能够颠倒的。如果六国都能遵循这些道理，灭亡哪能那么快呢？！

唐代文学家杜牧在《阿房宫赋》也描述道：灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

亚圣孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”在孟子看来，国君要看重老百姓，不要凌驾于民众之上作威作福。只有得到百姓的欢心和拥护的人，オ可以做国君，国家オ会稳固。那么，怎样オ会得到老百姓的拥护呢？这就要重视农业，让百姓安居乐业；要省刑罚，薄税收，不要乱派杂役；要注意救济灾荒。在客观上也反映了他希望天下统一，人民安居乐业的思想。可齐宣王根本就没听进去。又说：”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。梁惠王也没听进去。

无论是六国还是秦国或是春秋战国里那么多的国，不是你灭我就是我灭你，互相践踏、算计，相互杀戮。礼崩乐坏，政治腐败，经济凋敝，民不聊生。各大君王又缺少学习，不懂中华传统文化和敬畏因果规律。用屠刀宣誓文明，将战争代表文化。拿秦国来说，作为千古一帝的秦始皇，多年迷恋长生不老之术，49岁却中年暴毙。死后还被赵高李斯等发动沙丘政变篡改了遗诏，接着将其长子扶苏、重臣蒙毅和蒙恬无辜陷害。再接着李斯、冯去疾左右丞相被杀、秦二世胡亥被杀，巨奸赵高也被杀......你杀我来我杀你，活着还有啥意思？封建王朝的政治制度组织制度都很有问题。人性在法家思想的影响下被严重扭曲与变态。《周易.师卦》爻辞上说：大君有命，开国承家,小人勿用。但君王用的大都是无德无才的小人。小人掌权，百姓遭殃。兴，百姓苦。亡，百姓苦。

近代黄炎培先生提出历史周期律的问题，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有，总之没有能跳出这周期率......就是希望找出一条新路，来跳出这周期率的支配。

而毛主席当即表示：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”

是的，脱离了人民群众，无论是六国还是秦帝国最终都会招致灭亡。《管子·版法解》中有言：“与天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下谋之。”，也唯有坚持人民至上，为人民服务，才会同德一心、天下归心、大道向前。

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来源：湖南日报·新湖南客户端