△古代翰林府第（资料图片）

文/陈晖昆

自隋朝实施科举取士制度以来，岳阳辈出进士与翰林。与众不同的有宋代巴陵县籍的陈一发，他十九岁以太学生“上舍及第”，二十六岁晋“翰林供奉”，五十三岁拜端明殿学士。明代评定乡贤时，他成为宋代三百二十年间的“岳州四贤”之一，享祭岳州文庙乡贤祠，到清朝又并祀忠孝节弟（悌）祠。现今，其生活故事又被列为三项非物质文化遗产。

从求学到学业成功，从爱情到一百零一年的美满婚姻，从抵抗侵略到百岁高龄，陈一发成就了求学、功名、事业、爱情、婚姻、家庭和养生、长寿的完美人生。

农家子弟出神童

从祖上人物来看，陈一发的家族算得上是宦迹与政绩同馨。祖籍江州义门陈氏，迁岳阳始祖陈嶽是南唐进士、北宋太平兴国三年的首任岳州通判。居岳阳一世祖陈彬是浙江临安县令；四世祖陈宁国是抗金英雄韩世忠的禆将；五世祖陈翦是岳飞元帅的部将。陈宁国陈翦都以荐辟和军功彪炳志书。陈一发是岳阳陈氏的第十世，到他这一代，祖上荣光早已流逝。

1221年农历五月初七日，岳阳县饶村东山湾陈尧道的妻子蓝月亮，生下三个男婴，分别取名叫一发、一植、一沅。三胞胎的降生成了天大的喜事，陈家自五世祖来饶村后是几代单传，到这一代终于“脱单”了。更没有想到的是，陈尧道蓝月亮夫妇又连诞两个双胞胎。几年间，三胎七子成了一个九口之家。

农村家庭是“人上五口难糊”，夫妻俩要养活七个子女，至少要有一人脱产来带孩子，另一个人来耕田种地。陈一发祖父母健在能辅助农耕，平均也是一个人要养两个娃娃，能想象到这个家庭是何等清贫。

早懂事的孩子早做事。五岁时，陈一发能帮爹妈简单地拉扯一下弟弟们了。这一年，他和二弟三弟也和爷爷开始学习文化。耕读传家的陈家一直是书香相继，爷爷陈东山也算是个“田秀才”。读蒙学的三兄弟中，陈一发最为聪慧，七岁便能即席吟诗作对，被乡亲们誉为神童。

△隐藏在岳阳县大山中的百岁翰林陈一发故居（资料图片）

然而读书才起步，家庭的顶梁柱突然垮了，陈尧道病故时，陈一发年方十岁。家里的负担更加繁重，原定的方案送孩子去读县学根本实现不了。当时一个县有一所公学，只有官宦子弟和民间颖异子弟才能被选拔入学。县学的录取通知与父亲丧期不约而至，喜忧参半莫过如此，陈一发只好选择一边服丧、一边劳动自学，他这么做多少能为家里减轻一点负担。

1237年，李曾伯出任岳州知州。他得知陈一发游学潭州（长沙）时受到著名学者、资政殿学士魏了翁的赞许时，初来乍到的他还不相信，遂相约论试，惊为天才。慨然荐十六岁的陈一发入读京城太学，路上盘缠与太学费用由州财政出一股，李曾伯自己出一股。

少年时代的坚毅与秉性，为后来自强自立的人生夯实了基础。他那同具天赋的六个弟弟就没有这么幸运了，都早早务农以减轻母亲负担，让大哥安心读书和工作。

上舍及第入翰林

宋朝当时的太学学制，分初舍、中舍、上舍三个等次，初入太学的为初舍生。陈一发入学后，学校每学满一年结业考试时，将过去一年成绩汇总，选择10%的名额升舍。中舍升上舍也是一样，最快的速度是三年太学毕业。每一舍只允许留级两年，第二次复考不及格者退回地方。也就是说，国家太学是三舍制，最多只能读九年，九年期满要么毕业要么还乡要么另谋出路。

太学毕业后，就可以获得被推荐任职的资格，进士是直接任官，太学与制科都是推荐任官，当时是太学、制科、进士“三学制”，又称三学选举。

不负众望的陈一发，成为了极少有的三年就毕业的人之一，“以声律闻于国”！左丞相、少傅、平章军国重事乔行简爱其才，将他直接选拔进入翰林院，成为一名文字工作人员。南宋翰林院，相当于今天的中央办公厅、国务院办公厅的综合职能。声律，是当时学生的一个科目特长。比如“云对雨，雪对风，来鸿对去燕”就是前人智慧的体现与经验汇总。声律知识的运用，是当时官方公文创作的基础。

南宋的太学门槛，远远低于当今北大、清华学校的录取额。宋朝三百二十年间，岳州府仅有四人太学“上舍及第”，两人制科及第（统计档案出自明代隆庆《岳州府志》，范围包括今安乡、慈利、澧州和今湘阴、汨罗以外的岳阳市辖各地）。岳州府四名太学生中的上舍毕业生，是安乡人王鹏，平江人吴佧、吴琬和巴陵陈一发。陈一发是入学、毕业年龄最小的。在宋一朝，岳州这么大的范围内，能进入国家太学深造的人，仅有四人毕业，可见是多么难！相反，到地方读书后，参加进士科考试并“进士及第”的人，同期为四十六人，进士总录取率比太学毕业率接近高达十二倍。

还有一个现象，太学生源有一种明文奖励，对七品官以下的子弟可优先录取，这个等同当前的“定向生源”，但这批人中极少有佼佼者。至少岳阳籍的四人，都是“民间俊异者”，没有依赖于父辈祖辈的官荫。 任劳任怨忠本职

陈一发十九岁太学毕业进入翰林院，到二十六岁第一次升职为“翰林供奉”，类似于今中央办公厅的处级吧，分管一个行当，此后三十年原地踏步。五十三岁，才因江西修水籍的副宰相（参知政事）章鉴的推荐，给了一个“端明殿学士”的安慰奖励。当时宋朝国家政权已是山河飘摇，这个端明殿学士空有一个头衔，没有任何利益和待遇了。

在翰林院供职四十个年头，陈一发既没有下派到地方执掌实权，也没有调任权力部门出任要职，终其一生就是跟文字打交道，主要从事诏书起草与审核，工作务实情感踏实。

这四十年中有三个关联人物值得提及。一个是宝佑四年（1256）的进士科举，文天祥状元及第，拟旨官是陈一发。第二个是宋度宗皇后全玖的太子妃、皇后册封仪式，拟旨官是陈一发。再一个是宋理宗皇帝的妻弟贾似道，在这个权臣与奸相的当红期内，陈一发没有迎奉巴结，始终保持住了公事公办的原则。

当时工作满二十年，考核无过错人员，父母应受到一定的职务封赠，即享受一定职务的名誉与待遇。可是，样样优秀、事事都符合封赠制度的陈一发，他的父母没有一人被受封。这件事后来写入了《陈母蓝氏夫人墓志铭》中，说“有司失之中明”。对此他多少有些愤慨，但没有去计较。如果计较这些，他就会选择结交权贵。

兢兢业业忠于职守，默默无闻不问名利的陈一发，很长一段时间内，还要以零过错来应对不受待见的权臣，是多么的不容易。

反抗侵略洒热血

癸巳日，岳州守将高世傑、孟之绍相继降元，岳阳进入了元朝统治版图。

1279年（祥兴二年），忠于国事坚持做民族脊梁的陈一发，率子侄四人投身到抗元的最前线。抵抗的英勇、战争的残酷就不说了，三个儿子和一个侄儿全都阵亡于疆场。他本人也是伤后昏迷数日被民众救助才得以幸存。

有捐躯士、无变节臣，英烈一门元气沛。牺牲时两个孩子二十岁，最年轻的十六岁，侄子年长也才四十出头。那一阶段，数以万计的百姓子弟英魂飘散于战事之中。

宋代乡贤排座次

忽必烈统一全国后，湖广行省的官员倪签省、王按察、张宣尉三人，联名推荐时已归乡的陈一发。朝廷三次遣使许以高俸与要职，诚意请他任职新朝。

状元文天祥的抗元，以被俘被杀成仁。翰林陈一发的抗元，以子侄殉难自身重伤而饮恨。吕文焕领导的襄阳保卫战长达六年，而后力竭降元又变成灭宋先锋。三人虽然结局各异，但在国家民族危亡之际，都有过血祭昆仑的勇毅。

国恨家仇焉能忘却？陈一发最终没有服务于元廷当局，在故乡青林峒隐居，既办义学又开义诊。忽必烈也没有为难陈一发，亲书“真隐”谕示地方，要予礼遇不得惊搅。

后来，朱元璋称赞他“春卿守义，耻事胡貊”，并遣官致祭。陈一发，字春卿，号云岫，隐居后元廷当局称他为“云岫先生”。

1430年，明代乡贤易缄所撰的《陈氏族谱序》中，有“士大夫燕集，聚谈巴陵望族，首推东山陈氏”的高度评价。东山陈氏的第一个代表人物就是陈一发。

到1528年（明代嘉靖七年），岳州知府萧晚、同知林希范领衔评选岳阳乡贤。当时有一规定，乡贤的冠名必须是已经逝去且在某一层面大有贡献的人。主要参评对象为明代早期和宋代人，陈一发由于“仕宋隐元”的民族气概和奉献精神入选乡贤。

保留到现今的完整资料中，清乾隆十二年《岳州府志》中，有“宋代岳州四贤”的明确记录，四人分别为黄诰、李宾王、罗孝芬和陈一发。这一定位到光绪十七年的《巴陵县志》依然如故，至今也没有更替。雍正四年忠孝节弟（悌）祠，对他又“有碑炳烈”。陈一发以勤廉忠节和德寿受到故乡人景仰。

故乡永葆好家风

在人生七十古来稀的年代，陈一发六十岁开始隐居，一百岁了还健康如故。到一百零一岁搬入新居寿星堂，才告别了整整四十二年的隐士生活。

前六十年为国家服务，中间四十年为民族守节，后三十八年为爱情滋润。陈一发以一百三十八岁，成为岳阳最高寿的翰林。年轻二十岁的妻子傅秀朝，又单独过上了二十四年的寿星日子。夫妻寿星后来能够被祀为“寿神”，足见敬仰何其之真、何其之深。

陈一发隐居的房屋（资料图片）

三十七岁的翰林学士陈一发与十七岁的民间女孩傅秀朝，在世俗眼中是门不当户不对的婚姻。结婚时让人刮目相看，婚后生活更让人叹为观止！夫妻俩连诞三个三胞胎，做妈妈的傅秀朝用仅有的一个母乳滋哺，“独奶夫人”展示了天下独有的母爱。

九子中有三人殉国，一人随母姓傅承继到外祖父家，一人去琉球（台湾）任职后失去联系，身边四个孩子组成家庭而开枝散叶。

当代岳阳饶溪陈氏，陈一发在饶村周边的后人不到三千，新开镇与天井坡一带万余人。外迁人口中以四川重庆最为集中，超过四万人登记入谱。

千年不改故园情。陈一发故居近处建有寿星家风馆，对岳阳陈氏脉络和文化有较为全面的记述。

岳阳籍谱牒和文史学家何光岳，研究陈氏文化就是从饶村开始。从《陈姓》《陈一发墓志》《独奶夫人陵园记》到《岳阳陈氏族谱序》，无一不颂陈氏家风。

十年前，陈一发故居后期地的板桥村，以保护祖宗人文景观为初衷，建成占地十六亩的寿星园核心保护区。几十户人家，第一时间将土地集中使用，是租用还是买卖，没有一个人想到要钱，没有一个人开口要钱。工程恢复建设中连续十余年做义工的大有人在。在这样的氛围下，寿星文化在无声无息中复兴与升温。

2021年，岳阳县党代会报告将寿星文化的发展列入乡村振兴的重点范畴。陈一发遗存并传承至今的德寿文化，成为陈氏家风的主旨，激励于人、激荡于世。

摘自《岳阳日报》

作者：陈晖昆

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