生态诗歌的在场写作

中国绿色时报 2023-07-18 17:26:57

胡红拴

谈生态诗歌，必然绕不开“自然写作”。“自然写作”这一来自西方命名的文学写作方式，以哲学思辨的形式，突破了传统文学以人为中心的樊篱，提出了工业文明背景下人与自然的关系以及生态保护、土地伦理等命题。作者们用心灵感悟荒野，感受人与自然的和谐共生与交融，体察体验大自然的宁静、雄浑、质朴、和谐、旷远等野性之美，同时，也将自己融入其中，从大自然的狂野、宁静和天籁里，寻求精神的慰藉和安宁。

事实上，在中国的传统文化里，早有“自然写作”的元素，从《诗经》到《庄子》，从理学宗师到历代的文坛名家大家，有着五千年文明历史的中国，在“自然写作”上不仅仅只是输出了“天人合一”和“清静无为”，不仅仅是有“道通天地有形外，思入风云变态中”的文化与诗学理念，更有深深的“自然写作”实践。

就拿清远为例，此地的地理文脉就很神奇。清远以南岭为屏，北江横跨南北，古称湟水的连江东西跨越，墨写着清远古今的诗境。就在那个韩愈曾任县令的阳山县、就在那个米芾任县尉的英德（北宋时英德县域由浈阳、浛洸两县分属，米芾曾任浛洸县尉），喀斯特地貌造就的千姿百态的奇山怪石，成就了水口连江画廊，成就了英西峰林的秀美景色。海拔1902米的广东省最高峰石坑崆，就位于清远市阳山县秤架瑶族乡境内（是粤湘的分界山）。崔嵬雄浑、峻峭秀丽、群峰高耸、错落有致、天然巧成的石坑崆，朝暮之间，会让人尽享季节变化之奇妙。极顶登跃，日出云海，瞬息万变，多姿壮丽，更有云海蜃楼，隐现于彩虹之中，种种遐想，奇妙巧夺天工。

有如此自然之境，韩愈在此，不可能没有诗兴，于是，他留下诗文约30篇（首），如他于贞元二十一年（805年）创作的五言律诗《宿龙宫滩》：“浩浩复汤汤，滩声抑更扬。奔流疑激电，惊浪似浮霜。梦觉灯生晕，宵残雨送凉。如何连晓语，一半是思乡。”

又如米芾的《尧山》一诗：“信矣此山高，穹窿远朝市。暑木结苍荫，飞泉落青翠。”20字将英德浛洸西北40多公里的尧山和天门沟的秀美景色“一网打尽”，以自然之笔，抒发了他对大自然的无限向往之情。

米芾也曾踏足浈阳，他写的《望夫冈》，既有古意的生态意趣，又有诗学的意境深长和时空画面的凄美情调：“望夫冈上望，浅滩石粼粼。相思不相见，空作望中人。”

说了这么多，无非是想说明区域地理文脉对自然生态诗歌在场写作的影响。比如清远，如果清远没有这么多秀美壮丽的大好河山和人文环境，不可能会让古往今来那么多的宗师大家引吭高歌。

就说一代文学宗师苏东坡吧，他于1094年、1100年曾两次来到清远的飞来寺。据记载，苏东坡南谪惠州船泊飞来峡时，曾到峡石上赏景钓鱼，并赋峡山钓矶诗：“孤舟转岩曲，古寺出堂坳。岸逼鸟合声，水平山影交。堂空泉泻玉，砌静笋遗苞。我为图名利，无因结此茅。”如此，一代宗师，为我们又一次做了个“在场写作”的经典示范。

文学来源于生活，生态文学创作也要扎根实践。对于生态诗歌的研究与创作者来说，要将身心融入大自然中去，融入“山水林田湖草沙”中，融入生态文明建设的洪流中，这样的天地对话、山水对话水乳交融，文学与人和自然的关系会得到很好的处理，自然会讲好我们的生态故事。

写生态诗歌，诗人应融入天地，作为自然界的一员和在场者，观察、记录眼与脑，身与心的体悟和心悟，物我皆自然。要抱着理想主义的热情、理性，时刻敏锐地发现、分析、评判眼眸中的所见，用犀利的观察和写作，来释放其体悟和心悟，来作为时代的文化印记。

有此自然与文化的碰撞、杂糅、融合，诗境、意境、心境，于开阔的视野里，就会更具澄明的文化意象。

责编：陈龙

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来源：中国绿色时报

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