文/唐茜  

岁岁端阳，今又端阳。

端阳节与春节、清明节、中秋节一样，是我国千载传承的传统节日。今天，我们站在湘水之滨，与历史对话，追溯端阳因何而起，始自何年，又因何而流变至今……

古汉语中，端是开头、初始的意思。故“端五”也称“初五”。根据干支历推算，五月恰是“午月”，而午时又是“阳辰”，所以端午也叫“端阳”。“端午”一词，最早见于西晋名臣周处的《风土记》，“仲夏端五，方伯协极，享用角黍，龟鳞顺德。”这本书也是我们现在考查、探讨、了解端午节等传统节日习俗的重要依据，书中提到的“角黍”就是现在的粽子，粽子也是这个时候被正式定为端午节食品。

关于端午节的由来，流传甚广的是“历史人物纪念”说。

一说是纪念越王勾践：公元前494年，越王勾践战败被俘，关押在吴国为奴，为骗取信任，对吴王百般逢迎，不断进献财宝、美女，甚至忍辱为吴王尝粪便，三年后被释放回国。当年五月初五，便成立水师，由范蠡总管，在湘湖加紧操练，一时战鼓齐鸣，战船竞发，非常壮观。越地为纪念勾践这种卧薪尝胆、最终复国的精神，自发赛龙舟以纪念。《事物原始》引《越地传》云：“竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。

一说是纪念伍子胥：勾践回国后，任文种以治国，范蠡以治军，发奋图强。吴国大臣伍子胥深感越国对吴国的威胁越来越大，多次劝告吴王，吴王不但不听，反而于五月初五这一天，赐剑令他自尽，还命人用皮革包裹他的尸体抛入钱塘江。伍子胥本为忠良，视死如归，死前对他的舍人说：“必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门上，以观越寇之入灭吴也。”

因此，相传端午节这一天，是为纪念伍子胥而设的。

一说是纪念孝女曹娥：曹娥是东汉会稽上虞人，相传曹娥父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江哀哭，期盼能找到父亲的尸体。过了十七天，仍然没有找到，便于五月初五这一天投江寻找父亲，五天后曹娥抱着父亲的尸体浮出水面。当地百姓、官员都认为是曹娥的孝心感动了天地。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江处兴建曹娥庙，把曹娥居住的地方改为曹娥镇，把曹娥所投之江命名为曹娥江，也将五月初五这一天作为曹娥的纪念日。

一说是纪念屈原：据《史记·屈原贾生列传》记载，楚国三闾大夫屈原作《怀沙》之赋后，怀石投汨罗江而去，用生命谱写了一曲爱国主义悲壮乐章。屈原死后，楚国百姓哀痛万分，纷纷到汨罗江畔凭吊屈原。渔夫们划着船，往来江上打捞。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，丢进江中，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫了。人们见后纷纷仿效。一位老医生则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来怕饭团为蛟龙所食，人们便用楝树叶包饭，外缠彩丝，大概就是我们今日粽子的原始形态。再后来，逐渐有了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的风俗。

众多的说法中，纪念屈原一说影响最大、范围最广、认可度最高。但在这些历史人物之前，端午的习俗民间早就有了。上古吴越先民因为对龙的崇拜与信仰，以“龙”为图腾，每年仲夏端午，都会举行一次盛大的图腾祭。从《易经》的角度看，仲夏午月午日，飞龙在天，此时龙星处在正南中天，为全年周天运行最“中正”的位置，既“得中”，又“得正”，是大吉大利的征象。此日祭龙神，刻龙于舟上，来回往返，既周全了仪式，又方便了百姓，于教化中平添了许多趣味性。后来逐渐演变，除了赛龙舟、吃粽子，还形成了插“五端”以辟不祥、吃“五黄”解毒制煞、吃“五毒饼”辟“五毒”、系“五彩丝线”、佩戴香袋香囊等习俗。一地有一地之风俗，不同地方，即算是端阳，在大同之外，也有很多小异。如同样的包粽子，南方的馅多为豆沙、鲜肉、蛋黄，北方的馅多为红枣、蜜枣。

“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”今日，我们过端午节，包粽子、赛龙舟、佩香囊，看似仪式古老，但正是这些古老的仪式，让我们有机会进入几千年尘封的岁月，对话古人，探寻文化的源头，加固民族的精神认同；也正是这几千年历史创造和传承的中华优秀传统文化，让我们伟大的民族能以卓尔不群的姿态屹立于世界民族之林。

（作者系湘潭子敬学校教师）

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来源：湖南日报·新湖南客户端