张勉效

宁乡龙塘罗带山，只因张浚张栻陵茔此地，嘉靖三年（１５２４），明世宗朱厚熜御封此山为“官山”。地以人重，山以人贵，寂在深山无人问的罗带山不但戴上了“官山”之桂冠，而且“官山”早在清乾隆三十二年（１７６７）就确定为湖湘文化的发源地。真是：龙塘有幸埋忠骨，官山理学启湖湘。

《宁乡书院志》０７５页载有玉山书院山长刘绍濂撰《鼎修玉山书院记》曰：“昔朱子闻南轩得衡山胡氏学，自闽来潭，踔数千里，留止两月，阐明秘妙。而五峰父子渊源程氏，晚慕宁灵峰之胜，筑书堂其下而讲学焉。南轩师事，实在其时，因得孔门论仁亲切之旨，而他日遂记于岳麓，以开示学者，朱子继而昌之。潇湘有洙泗风，宁实先焉矣”。这说的是胡氏父子理学理念源于程氏，胡宏晚年仰慕宁乡灵峰胜景而于此筑书堂讲学，南轩师从五峰，随后他于长沙岳麓书院传道开示学者。朱熹闻知，跋涉数千里，从福建到长沙求教论道二月之久，继而使岳麓书院更加昌盛。潇湘有洙泗风，宁实先焉矣。潇湘泛指湖湘大地；洙泗即洙水与泗水相邻之处，喻指孔子居住传教之地；风指风气，泛指孔门理学的传承。这话的意思是：湖湘大地的孔门儒家理学传承，宁乡才是最早的发源之地。

《宁乡书院志》０１４页又载清乾隆三十二年（１７６７），玉潭书院山长周在炽撰《玉谭书院志．序》云：“岳麓①以张朱讲学而著。张子家于宁。岳麓②之盛，宁实启之”。这句话应该这样诠释：岳麓①即岳麓书院；岳麓②指湖湘文化。译句为：岳麓书院因张栻朱熹讲学而名著天下，张子南轩居于宁乡，湖湘文化之盛，实际启端于宁乡。

《宁乡书院志》记载玉山书院山长刘绍濂撰《鼎修玉山书院记》，和玉谭书院山长周在炽撰《玉潭书院志．序》，都是围绕南轩而说事。刘绍濂说的是宁乡因有胡宏在灵峰筑书堂讲学，张栻恰逢其时而师从胡宏，之后于岳麓讲学，朱熹闻知便从福建跋涉数千里到岳麓书院求道讲学二月之久，才始得使岳麓书院开示的湖湘文化更加繁荣昌盛。湖湘大地的孔门儒家理学传承，宁乡才是最早的发源之地。而周在炽说的：岳麓书院因张栻朱熹讲学而名著天下，张子南轩居于宁乡，湖湘文化之盛，实际启端于宁乡。

周在炽所说的张子南轩居宁乡，到底居宁乡什么地方？笔者查阅了《张栻年谱》（王开琸、胡宗楙、（日）高畑常信著、邓洪波辑校）和《张栻集》（宋．张栻撰、邓洪波校点）。方知张栻长达七年之久，居于宁乡的官山“礼庐”（为父守孝尽礼而建的墓祠）。

张栻生于蜀，长于湘。八岁随父到长沙，此后定居长沙城南。卒后伴父茔葬于宁乡官山。其父张浚于宋隆兴二年（１１６４）病卒陵寝官山，“葬父后，栻居丧尽礼，筑礼庐于墓侧”，“乾道元年（１１６５）在礼庐，至乾道五年冬之官严州，是为五年。序胡子知言，则与同志讲习始于是年可知（《张栻年谱》）”。乾道二年丙戌（１１６６）冬十有一月，潭州重修岳麓书院成，公撰《潭州重修岳麓书院记》（《张栻年谱》）。乾道三年丁亥（１１６７）九月八日，朱公元晦访公于长沙。朱集《中和旧说序》云：“钦夫得衡山胡氏学，往问喜怒哀乐未发之旨。钦夫告余以所闻”（《张栻年谱》）。辛卯岁（１１７１），自都司罢归，秋冬行大江，舟中读旧说（孟子说），多不满意，从而删正之，其存者盖鲜矣。还抵故庐，又二载，始克缮写（《张栻集．孟子说原序》）。

上述记载，是笔者查阅《张栻年谱》与《张栻集》里记录张栻七年居官山墓祠时，为湖湘文化作出的四大贡献。现分述如下：

一、“乾道元年（１１６５）在礼庐，至乾道五年冬之官严州，是为五年。序胡子知言，则与同志讲习始于是年可知（《张栻年谱》）”。　这五年里是哪年为老师胡宏《知言》作序呢？《宋代湖南学研究．日．高畑常信著》第３４页倒数第四行写到“张南轩《知言序》，高畑常信在台北故宫博物院书馆调查四库全书本《知言》时发现四库全书本上记载有‘乾道四年（１１６８）三月丙寅，门人张栻序’”。张栻《知言序》在胡宏《知言》“论性特详”的基础上，全面系统地阐述“诚成天下之性，性立天下之有，情效天下之动，心妙性情之德”的哲学思想，进而建构了“性本论”的哲学体系。这是胡宏张栻对宋明理学与中华文化的重大贡献。

二、“乾道二年丙戌（１１６６）冬十有一月，潭州重修岳麓书院成，公撰《潭州重修岳麓书院记》（《张栻年谱》）”。张栻在《潭州重修岳麓书院记》里提出“盖欲成就人才，以传斯道而济斯民也”的教育宗旨，进而才有岳麓书院，千年学府，弦歌不绝的湖湘文化后学传承之学统地。

三、乾道三年丁亥（１１６７）九月八日，朱公元晦访公于长沙。朱集《中和旧说序》云：“钦夫得衡山胡氏学，往问喜怒哀乐未发之旨。钦夫告余以所闻”（《张栻年谱》）。这就是闻名于世的“张朱会讲”。开启了中国学术讨论之先河，成就了岳麓书院理学争鸣、自由开讲的大本营学统地位。

四、辛卯岁（１１７１），自都司罢归，秋冬行大江，舟中读旧说（孟子说），多不满意，从而删正之，其存者盖鲜矣。还抵故庐，又二载，始克缮写（《张栻集．孟子说原序》）。张栻用二年的时间删正《孟子说》，是为学子示讲的教科书，系统地阐述“理之自然，谓之天命。于人为性，主于性为心。天也，性也。心也，所取则异，而体则同”的理论体系。

２６０多年前，玉潭书院山长周在炽“张子家于宁，岳麓之盛，宁实启之”之话，说的是张栻居宁乡官山，湖湘文化之昌盛，实际启端于宁乡官山。所以说宁乡官山是湖湘文化发源地，不是今时新说，而是古己定论。

作者简介：张勉效，１９５２年生，宁乡巷子口黄鹤村太阳冲人，现聘为宁乡政协文史调研员；张浚张栻思想研究会常务副秘书长。

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来源：湖南日报·新湖南客户端