骆志平

在我意象中，岳州古郡总是和浩瀚烟波连在一起，八百里洞庭牵着湖岸蜿蜒不止的山峦，把清风明月的关怀，梳理成开合有致的风水。然后，将盘踞的文脉，雕琢成岁月不拘的古韵，嵌λ山山水水的怀抱，偶尔打个盹，浮云一倏，或许就成往事千年。

圣安古寺堪称岳州古韵中的长老，居楞伽山，四面山围水绕，皆显祥龙瑞兽之相，按先人之说法，可谓揽尽岳州风水。

如果依山势托起的法相，寻找古寺的风规，可溯源于唐代柳宗元《岳州圣安寺无姓和尚碑》及其《碑阴记》，古寺已烟没于红尘劫难，具体毁于哪朝哪代，因战火或是自然灾害？无从考证！１９９７年，岳州怀古，依遗址风貌，恢复重建。

依此看，圣安古寺既古老又年轻，地下掩藏的故事，禅定千年，佛基犹在，未弃红尘来客；新建的山门，殿阁簇拥，梵音微澜，喜伴洞庭渔歌。

沿着这里的暮鼓晨钟，寻觅浩渺江波上、惊鸿一瞥的意象，圣安古寺的灵光，就落在洞庭清波上，护帆悬风正，佑岳州无恙。

不远处，岳阳楼的飞檐翘角，风情依旧，范仲淹心怀高远，击缶长歌，将一副文人士大夫的旷世情怀，矗立成天下名楼之风骨。

一座千年古刹，一座千古名楼，同揽洞庭风月，不同的是，圣安古寺藏一阁经书，普度众生，岳阳楼揣文人孤傲，心忧天下。

圣安古寺现任方丈怀梵法师，一副罗汉法相，圆目微睁，剑眉高挑，敦实淳安，不怒而威。⺇次交集，都随缘随遇，未有俗事相牵。知我平日喜文心煮酒、揽景于怀，于是邀我入圣安古寺，梳理《碑阴记》文隽，捡拾巴陵风月。

寺院清净，开释于红尘之外，自然不敢随意造次，生怕一不小心，文辞滥造，将怀揣的红尘杂念，织入千年佛法中，又恐脚底太急，捎江风入内殿，乱翻佛案经书。

于是，依怀梵法师提示，循着《巴陵县志》和柳宗元《碑阴记》上的文字，寻找圣安古寺立地成佛的往事。

据巴陵志和《碑阴记》记载，圣安寺初为岳州楞伽山一小寺院，寺内方丈无姓法师佛心如海，修为极高。他说：“凡悟之求，非在外也”，其意为：修行求道，不是在外境上功夫。相传当时的宰相杨炎慕名拜会，相谈甚欢，认为如此大衲，寓此小庙，延怠佛法。于是，邀其入京都长安传法，为圣上祈福，为天下祈安，如此盛情，却被无姓和尚延以时日，予以婉拒。然而，一年后宰相杨炎突然遭贬，似乎隐若之中，藏有无姓和尚先知先觉的止语。

和尚乃释家弟子，当以释字为姓，不知为何名曰无姓？是内心大彻大悟，大空大净，忘了来时路？还是入世太俗，尘缘太厚，佛祖面前难释怀？《碑阴记》中，无姓和尚自称周人，周字何指？并无记载，难免让人心生浮想。

若是凡僧一枚，又岂能引当朝宰相入山门，并视之为高僧。还有岳州刺史李萼，和州刺史张惟俭，京兆尹杨凭等一众官员，皆与之相交甚笃，特别是杨凭，乃当朝三甲状元，全唐诗奉有专集，在朝野之声望，可谓名极一时。然而，亲躬佛事，筹资出力，指派手下购置楞枷山西峰山地，为拓延圣安古寺不遗余力。

从这点看，圣安古寺虽偏寓岳州古郡，但不输皇家寺庙之礼尊。可柳宗元的《碑阴记》，叙事不叙因，留下诸多悬念，至今憔悴岳州鸿儒。让许多说不清、道不明的事，只能依柳宗元抛出的清冷月光，去勾勒圣安古寺佛法千年的轮廓。

柳宗元进士出身，其千古名篇《捕蛇者说》、《小石潭记》，从永州入古，文辞空灵入境，哲理不凡，至今摆在课案上，也搁在文人书案旁，其才情被列入唐宋八大家之一，位居第二，连后来的范仲淹，也只能望其项背，自叹弗如。

遵岳父杨凭之命，为岳州圣安古寺和无姓和尚写碑立传，只是小事一桩，但《碑阴记》未显笔底禅风古韵，也不见无上清凉之感。由此可见，无姓和尚与柳宗元交从并不算密，否则，《碑阴记》叙事的文辞，还能在无姓和尚的法相上，摘取更多空门的智慧和清凉，以畅佛法之精微，那样的话，《碑阴记》和《小石潭记》一样，定可美哉入名篇。

幸亏，《碑阴记》的价值不在于文辞之美，此碑供立于圣安古寺，刻字叙事，让圣安古寺法脉依稀可鉴。可以说，没有杨炎、扬凭，就不会圣安古寺的过去，没有柳宗元的《碑阴记》，就不会再有今天的圣安古风。

至于圣安古寺“圣安”二字，是否如前面所叙，来自杨炎拜访无姓和尚时，所聊为圣上祈福，为天下祈安之意，碑记无记载，但有《碑阴记》叙事佐证，不失为一说。

据说，唐宪宗重孙李位，曾任岳州刺史，为无姓和尚写过一部传记，茶圣陆羽，书圣颜鲁公也经常流连于此，并且留下了一首让岳州古郡引以为傲的接龙诗《月夜啜茶联句》。这些历史的典记，拉长了岳州古郡的身影，烙下了红袈裟上皇恩不褪的印记。

怀梵法师９１年入寺院，在宝昙长老加持下，９７年成为圣安古寺掌钵人，自然佛缘不浅，但祖庭无姓和尚名头太大，佛法太深，加之寺院占据岳州风水，要让圣安古寺的佛法，能够和前人一样，祈安护佑一方，空门中人的艰毅不见得世俗人有。佛案旁那尊老木鱼，已露千年法相，似乎见过古寺老衲手中的法杖，在日夜敲打的梵音中，从未有过半句怨言，也未曾抬头望一眼，山中来客的执念，何许，这就是古韵空门之境界。

跟着怀梵法师的脚步，从山门拾级而上，高展的门楼一下就把我俩卷入了红墙黄瓦的衣袂中，占地８００亩的圣安古寺，盘踞成一袭红袈裟，赵朴初题写的匾额，清和淡远，高悬门楣，依山托起的殿阁，重叠相拥，气韵相通，佛法相牵。依次为山门、智慧牌坊，天王殿、大雄宝殿、钟楼、念佛堂，观音殿，万佛塔。

古寺前方为两级广场，占地宽阔，靠近山门的寺院广场，为信众入寺之地，自有古树庇荫，梵音入耳。沿路的市民广场，虽近在清净处，但车流入织，喧哗如市井。看来！圣安古寺的山门必须严掩，否则，免不了红尘俗念来串门。

在怀梵法师的方丈室，我看到了千年莲花座，风化的岩石已斑驳出佛祖的容颜，这是柳宗元见过的禅尊，也是圣安古韵中，承梁立柱的法物，如今成了圣安古寺最老的遗存，在俯身亲抚莲花座上双勾莲花纹的那一刻，仿佛看到了柳宗元伏案佛堂，躬写《碑阴记》时，悲欣交集的身影。

看得出，圣安古寺在岳州古韵中，既显禅音又承文脉，在占地８００亩的圣安古寺景区转一圈，如果心力不济，定会汗湿衣襟。若心中执念，且有佛法加持，登上万佛塔顶阁，除了能一睹今日巴陵之胜状，还可看到八百里洞庭之浩渺，那扑面的禅心洗面，还有岳阳楼飞檐翘角上未减的风骨，都会涌入你眼底，一半心生慈悲，一半心忧天下。

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来源：湖南日报·新湖南客户端