以下文章摘自《鹅公坪》

　　含糖岁月

　　壹

　　小时候，鹅公坪从来没有“曾经”“从前”这样的词汇，只要是讲过去的事，开口第一句就是“含糖”。“含糖啊，新化人老是欺侮湘乡人，仗着‘王爷山的打①’压了湘乡人几百年……”每一年冬天农闲季节，湘乡(包括涟源、双峰)各乡各村都有武师开门收徒，讲的第一句话就是这一句。

　　“含糖啊，曾大人打了胜仗回来，带着这么多兵，皇帝怕他不服管教，天天睡不着觉，就派出钦差来打探。曾大人神机妙算，安排了一些老头在驿道上装扮成拾狗粪的，看到骑着高头大马抬着八抬大轿的人问曾大人家里的情况，就说山高林密路远，就说荷叶塘鸟都不来拉屎，就说曾大人在闭门读书，钦差大人就回去了。”这是父亲讲的，他站在地坪上挥着手指向西边的邓家圫。含糖，小学刘老师这么讲，中学老师也这么讲。一直到大学，我同寝室的双峰老乡王斌辉也这么讲。我和王斌辉很快就知道，含糖就是曾经，就是从前。但哥俩面面相觑，实在不知含糖是怎么来的?

　　从十六岁离开故乡开始，我每年都回家探亲，每年都听到含糖。听到含糖一词，心里就咯噔一声，想这是一个什么鬼。一直到2020年，我才破解这个心心念念缠绕多年的谜团。2016年9月，家乡的文联主席阳剑因“双峰方言，作为一种极具特色的地方方言，只有双峰本地人才能体会到其中的韵味，这也是我等八人愿意来收集整理的原因之一。其次，目前尚无一本专门研究双峰方言的著作，留作记录，以供后人研究存档”而主编了《双峰方言之东扯西绊》。阳剑主席盛情邀请我写序，我也兴高采烈地答应，信誓旦旦在国庆假期后第一天就交稿。

　　我在《是乡愁，也是乡音的忧愁》的开篇写道：“家乡的朋友捣鼓出一本关于家乡话的书，要我写几句话放在前面。这大概看中的是我离开家乡三十五年却乡音无改。而就我而言，乡音是我内心深处千万次的羞愧，是我生命河流中多次经历的暗礁险滩。和同一个族群的乡亲说说，可能是一辈子都难得碰上的机缘。”我洋洋洒洒地写，写自己的羞愧，写自己的乡愁，两个晚上就写了七八千字，完全忘记了主席的吩咐“写几句话放在前面”，就发给他。

　　一直没有回音，也一直没有样书寄来。我是一个迟钝的人，过了一年才把这篇文章放在《书都》杂志的公众号发出。然后，家乡双峰“土著民”和“新湖南”公众号纷纷转载，每一次都有好几万人在线阅读，俨然成了热文。新冠肺炎疫情肆虐的2020年上半年，我猛然想起阳剑主席主编的这本书，就向家乡蔡和森纪念馆尹晓奔馆长要阳剑主席主编的书名，立马从孔夫子旧书网买了一本。

　　《双峰方言之东扯西绊》第三十六页：

　　[咸同]

　　一个仅流行于湘中地区的方言词汇。它是清朝咸丰、同治两个年号的合称。历史上有“咸同中兴”之说，在双峰及周围县市中，“咸同”表示“过去、曾经”的意思。

　　咸丰同治年间，由于曾国藩和湘军的崛起，湘乡人文蔚起，名动全国。湘乡人总督巡抚以上的封疆大吏比比皆是，至于四品五品官员，则不足为奇。同时，由于湘军官兵通过战争积累了一部分财富，地方经济十分发达。因此，这段辉煌的历史，后来人说起时，就十分自豪，总是说：咸同年间，我们这儿如何如何。久而久之，就演变成“咸同”，表示“曾经、过去”的意思了。

　　可以断定，“咸同”这个方言诞生最早在光绪年间，离今不过一百多年。

　　我的爷啊!踏破铁靴无觅处，得来全不费工夫。整整四十年的谜底，一下就揭开了：含糖不就是咸同吗?那一整天，我都恍恍惚惚，百感交集。

　　60、70年代，我伯伯的大女儿聂伦贞生了两女一男，男孩朱若飞居中，比我小一岁，姐姐朱剑彬比我大两三岁，妹妹朱曦比我小三四岁。大姐在双峰四安大队当民办教师，大姐夫在县城永丰镇农副产品公司当小干部，三个孩子都放在鹅公坪外婆家。我娘叽经常提醒我，要看好若飞宝，不准他去耍水②，不准他去爬树，不准他到马路上发疯。有一天，我在供销社的垃圾池里捡到了一毛钱，心里特别激动，跟屁虫若飞眼巴巴地望着我，我就说去买糖。一毛钱十粒硬糖，我和若飞当天各吃了两粒。第二天早晨一起来，就看到若飞坐在我家堂屋的门槛上，我们又各吃了两粒。第三天早晨，又看到若飞坐在那里，我就牵着他的手悄悄给他讲，今天只吃一粒，不然明天就没有啦。若飞连连点头，我把糖纸一剥，用牙齿一咬，一人一半含在嘴里，那种幸福啊!从那次开始，我俩心照不宣，家人给的小钱，从供销社垃圾池捡的一分两分钱，我们都把糖咬成两截一人一半含在嘴里。若飞有一次含糖过久，被他姐姐发现了，号啕大哭，若飞老实交代了情况，我娘叽就讲，舅舅疼外甥天经地义，丫头片子哭什么哭!

　　1979年冬天，我堂哥聂站前开着警用摩托到双峰县来办案，我娘在邵阳千叮咛万嘱咐要他来看看我读书的情况。他办完案就从县城赶到双峰十四中，先是拜访了我的班主任陈文芳老师，老师说好得很，然后把我从教室里叫出来。站前哥捧着我的脸，欣慰溢于言表，告别时给了我五元钱。正是下午的最后一节课，放学钟声一响，我就打起飞脚直奔走马街供销社，直接买了二十个砂糖包子，花了一块六毛钱。出门碰到邻居宋深耕，他是供销社的会计，非常奇怪地盯着我问，你哪来这么多钱?我骄傲地告诉他，是站前哥给的。回家九里路，我到走马街供销社是拐了弯的，多走了一二里路。我拎着一个纸袋装着的二十个包子，大概三里路就吃完了。到家把剩下的三块四毛钱交给父亲，那天晚上我还照常吃了一大碗饭。我相信，我还能吃十个砂糖包子。

　　①中国南方流传很广的民谚：“长沙城的杂戏，王爷山的打;关云长的大刀，赵子龙的马。”——可见王爷山武术的影响力。

　　②耍水，指游泳。

　　贰

　　含糖。咸同。这是湘乡方言中完全同音的两个词汇。

　　咸丰、同治年间，是湖南人的高光时刻，更是湘乡人的高光时刻。此前的湖南人在中华民族的历史上默默无闻，唐宣宗大中四年(公元850年)，长沙刘蜕进士及第，喜讯传来，湖南人欢欣鼓舞，称之为“破天荒”。南宋末年，十二岁的湘乡童子贺德英，为救关在县衙的父亲，到县学申请考试，替父赎罪。县令一试，惊为神童。由县到府，顺风顺水受到宋理宗的亲自接见。当时，宋理宗正在欣赏《猿猴献果图》，便让贺德英赋诗。贺开口就来，其中一句受到皇帝激赏：“易描通臂状，难写断肠声。”理宗读得出贺德英的孝心和文采，满足了他救父的愿望，并回赠一副对联：京阙人家惊地动，湘南童子破天荒。

　　破天荒的故事是客观真实的，要不是在北宋开宝九年(公元976年)建立起了岳麓书院，湖南的人才队伍会更加寥若晨星。朱熹说，“天不生仲尼，万古如长夜”，意思是指，如果没有孔子的诞生，中国人的文化历史将如万古长夜一样黑暗。而湖南如果没有岳麓书院，就只能像杜甫所写的那样，“湖南清绝地，万古一长嗟”了!

　　咸同年间，战乱纷飞、民生凋敝。沉重的历史比我们更需要精神上和行动上的巨人，就像九曲回环的黄河水比我们更需要流经陡峭的悬崖，渴望出现壮观的瀑布。然后，湘乡的曾国藩就站出来了。1851年，洪秀全在广西桂平金田村掀起太平天国起义，湖南是起义波及的第二个省份，曾国藩也正是在第二年以“丁忧”身份奉旨创办地方团练的。他开创了以“书生训山农”的建军模式，动员一批功名不显的绅士，以同乡、同族、师生、亲戚为纽带，组织一支“呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈汤同往”的强大军队。凭借着这支有思想也有行动力的军队，曾国藩即使九落九起，最终还是镇压了声势浩大的农民起义军，化解了腐败反动的清王朝的统治危机。湘军是清王朝的救星，也是将才、兵源、饷源的基地，湖南人由领兵、筹饷等而至显达者成批涌现，居各省之冠，因军功而保荐各类虚衔者更比比皆是。据统计，湘军将领中升至总督者有十一人，升至巡抚者有十三人，升至提督、总兵、布政使、按察使的多达一百四十三人，当知府知县的更是不计其数。“中兴将帅，什九湖湘”，真真实实呈现出了湖湘英才井喷的壮丽奇观。

　　世所公认，打败太平天国的是湘军，湘军兵力最盛时达五十五万，绵延五十年。我导师萧艾先生写《王湘绮评传》，在课堂上给我们讲，咸同年间，“纵横计不就，慷慨志犹存”的王闿运，十九岁从湘潭出发周游湖南各地，发现街上的乞丐、拾狗粪的少年、农田里青壮年的相貌都改变了，每一个人都虎虎有生气，泱泱歌大风。他把他的发现告诉曾大人，深谙相术的曾国藩频频点头，成就了他们之间四十年的友谊。仗打赢了，自然就有底气，有说话权，全部湖南人都与湘军荣辱与共，成为一个文化、利益的共同体。湘军对湖南人而言不只是一支军队，更是一种文化信念，大大满足了湖南人的自尊心和优越感，使湖南人的霸蛮血性中增添了“天下不可一日无湖南”的幻觉。

　　咸同。含糖。咸同中兴的时代，湖南人或许是含糖的。太平天国起义绵延十三年，席卷中国半壁江山，金银财宝都集聚在太平天国的首都天京。据老辈人讲，曾国藩曾国荃兄弟攻下天京，这些金银财宝大多成了湘军的战利品。战利品也不敢明目张胆往老家运，就想出把楠竹掏空的绝招。那个年月没有飞机火车汽车，由南京长江码头沿江溯到洞庭湖转湘江再转涟水，竹排连绵十几里，沿途镇守关卡的清兵面对得胜还乡的湘军，敲敲竹杠，湘军大大方方奉上买路钱，彼此心照不宣。五十年的湘军军史，生生死死的几百万湖湘子弟，几乎家家户户都与湘军沾亲带故。战利品改变了湖南人，更改变了湘乡人。就湘乡而言，按农耕文明的习惯，趾高气扬的湘军头目首先要买田，但面对湘中丘陵“七山一水二分田”的地貌，加之头目众多，也就只好相互掣肘，各让一步。其次要起屋，我少年时候还看到三里一公祠，五里一庄园，学校、医院、供销社和乡村政府机关都装在湘军祖先的遗产里。对于湘军头目来讲，买田花不了多少，起屋建庄园也花不了多少，最后只好遵循曾大人的意见办学，延聘海内名师，教育湘军子弟。如此，每一个家族都有私塾，男丁不多的家族甚至鼓励女孩旁听，因此也成就了“中国妇女解放运动第一乡”的美誉。“无湘不成军”“无湘不成校”“名人故里”“湘军摇篮”“女杰之乡”“院士之乡”“书画之乡”等，都是咸同年间的恩泽，那是甜蜜蜜的回眸，也是湖南人含糖的记忆。

　　叁

　　咸同到含糖的语义演变，我觉得大有深意。几百万湘乡人在大概一百六十年的历史中，硬生生将“过去”“曾经”“从前”这些词汇挤出去，用“咸同”替代，要有多么强大的文化信念和凝聚力!

　　而在20世纪60、70年代，咸同的文化竟然变成了含糖的味觉，对湘乡人来讲，实在是从天堂跌入地狱的感受。

　　如同好多人言必称希腊一样，湘乡人真的是言必称咸同。言必称希腊，是西方人在追溯文明传统的时候，必须要追溯到古希腊，西方一切文化形态都源于希腊。雪莱说，我们都是希腊人，我们的文学、艺术、法律、宗教都是起源于希腊的。言必称咸同，是湘乡人在中国历史上第一次留下的浓墨重彩。他们的仗打赢了，他们为朝廷立下的功劳立足了，他们的财发饱了，他们在金銮殿上有好多人了。不能怪湘乡人言必称咸同，即使是万世师表的孔子，也言必“吾从周”——“子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉!’吾从周。”中华民族的文化心理结构在很长一段时间都是向后看的，对当下的生活评价一定是“人心不古，世风日下”，并因而产生了巨大的忧患意识。

　　60、70年代，没有几个人知道咸同，知道的要么是“臭老九”，要么是湘军后人。前者不敢讲也不敢写，后者一律定性为镇压太平天国起义的刽子手。而糖，成为一种符到符灵的药，各村各户的人大多黄皮寡瘦，没有高血糖只有低血糖，喝一杯糖水，身体就好了，含一颗糖，就精神抖擞，就像吃了兴奋剂。村里的老人要断气了，一查时辰不对，立马就喊人到半边户家庭要一片黄糖含在老人口里，十有九人能吊气到好时辰才闭眼。就这样，含糖替代了咸同。

　　四十年，我对含糖心心念念的琢磨和考证，一夜间成了一个笑话，一个黑色幽默。

　　但我还是要讲几个小故事以纪念这样的含糖岁月，不然就难平民愤。

　　第一个故事发生在荷叶塘曾国藩的老家。村里有位老农，家里办喜事，所以大清早打发儿子到集上去置办鸡鸭鱼肉、新鲜蔬菜。结果，日上三竿，也不见有人回来。老农出门一看，见田塅①里儿子和一个货郎在一条长长的田埂上对峙。老农快步走过去，一问情况，货郎说，你儿子不懂事，我年纪大，挑的货金贵，下到稻田浸湿了货怎么办?儿子讲，我个子矮，下到田里肯定会拖泥带水，我怎么求他都油盐不进。老农就脱下鞋子扎起裤脚，对货郎讲，今天老子家里办喜事，我懒得跟你生气，依我平日的脾气，老子就给你挺到底!你没有看到我崽伢子个子矮骨头嫩啊?跳下田就把货郎的一担箱子顶在头上，让儿子侧身过去。曾国藩看到这一幕，总结道：“天下事，在局外呐喊议论总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。”

　　第二个故事发生在曾国荃打天京的时候，进驻天京外围已经两年之久，攻城不下一百次却是久攻不克。一直想独吞首功的曾国荃急怒攻心，导致心气郁结，肝病加重。到同治三年(公元1864年)，江浙两省的重镇被左宗棠、李鸿章一一攻克，加之朝廷急不可耐，连连催促，曾国藩只好亲自督师。那个夜晚，曾大帅在中军大帐做动员，开头长篇大论，最后就是这几句：“苦战两年多，明日分胜负。要死卵朝天，不死就过年。明早晨天麻麻亮的时候，我们就架轼!”会议一结束，清兵头目、淮军头目就急了，他们看到了大帅手一挥斩钉截铁，却听不懂最重要的这几句话，只好乖乖地被湘军头目敲竹杠。天麻麻亮就是天朦朦胧胧的时候，架轼本意是给马车安上横杠准备出发，在湘乡话里，就是“开打”的意思。

　　挺，就是企着死站着埋，就是霸得蛮耐得烦不怕死。老农在荷叶塘田埂上的挺，曾国荃在金陵长江边苦战近三年“扎硬寨，打死仗”的挺，是一脉相承的。早几天，看到乡兄刘黎平(公众号“刘备我祖”)写了一篇长文《朝鲜战争，其实也是一场湖南味道很浓的战争》，文中说：

　　当年的半岛，狭长狭长，其实就是一条大田埂，我方和联合国军，在田埂上相遇了，我方虽然缺弹药，缺粮草，甚至缺衣服，但硬是不让步，将对方硬挤到三八线以南了。

　　就是田埂典故在军事上的再现。

　　是湖南人风骨在军事上的体现。

　　中华民族的尊严被冒犯了上百年，要用湖南人的方式打回来。

　　就在朝鲜战争之前十年而已，湖南也成了抗日战场上的田埂。

　　中日双方在这条捍卫中国领土的田埂上，遇上了，刚上了。

　　日本鬼子在这条田埂上打得好辛苦。

　　抗战中后期，整个正面战场，能拿得出手的战役，基本上在湖南。

　　我们和日本鬼子在长沙硬刚，日本人退却三次。

　　我们和日本鬼子在常德硬刚，日本人亦退却。

　　我们和日本鬼子在衡阳硬刚，日本人头破血流。

　　我们和日本鬼子在雪峰山硬刚，日本人投降。

　　湖南，这块二十万平方公里的田埂，成了日本侵略军的墓地……

　　乡兄刘黎平的大历史观像金子一样闪光，读着读着，血性就出来了，胆气就出来了，热泪就出来了。

　　这就是咸同中兴的辉煌，也是含糖岁月的考验。

　　①田塅，指面积较大的平坦的稻田。

　　《鹅公坪》 聂雄前 /著

　　本书是一部回忆性的叙事散文，作品通过个人成长的视角，追忆了自己童年、少年时代的乡村生活。语言自然挥洒、单纯明净，情感饱满深沉，人物温情可亲，写出了乡村社会的人际情感和时代变迁。这部作品有时代的印记，也有人文的关怀，以朴素、含蓄的文风，表达出深沉的情感。所写之事平实中见妙趣，困境中含有希望，有着一种历尽世事后对生命的理解和对生活的体悟。

　　从历史的角度看，《鹅公坪》还原了一个乡村自上世纪60年代至今的变迁史，在生动的人物和故事中，直击了小乡村里几代人的悲欣生活，在展现真实热闹的乡村生活之余，更架设一个明晰的时空背景，还原一段鲜活的乡村历史图景。

责编：廖慧文

来源：湖南日报·新湖南客户端