作者：刘德斌

《诗经》有云：河水清且涟漪。因连道古城而名的涟水，是娄底人民的母亲河，224公里清波荡漾，滋养4011平方公里绿水青山，哺育英才辈出，在近代以来的中国历史舞台上泛起阵阵涟漪，璀璨的文明恰似满河星光。

第一章：龙的传人

2022年7月15日，下午4点多，娄底市自然资源和规划局的专家们，用精确度最高的平面投影坐标的方法，确定了湖南的几何中心点是东经111.7089，北纬27.6099，这个点落在涟源市白马镇隔山村。

白马镇最吸引人的，莫过于烟波浩淼的白马湖，宛若一颗晶莹闪亮的绿玛瑙，镶嵌在涟源市与新邵县交界的郁郁葱葱的崇山峻岭之间，引得出生于涟源的中国作协原副主席谭谈连连感叹“一湖碧水入梦来”。作为全国重要饮用水水源地、湖南省“美丽河湖”的白马湖，承担着100多万人口的供水重任。

一条河从这里发源、奔流而下。翻开中国社科院1987年1月编印的《中国历史地图集》，这条河在历史上的名字叫涟水。在西汉的荆州刺史部的地图上，涟水经连道、湘南后汇入湘江。

北魏地理学家郦道元在《水经注》中说“涟水出连道西资水之别”，又说“水出邵陵县界南迳连道县，县故城在湘乡县西一百六十里。”

道，是中国历史上行政区域的名称。南朝宋永初三年(442)并连道入湘乡县。又据《读史方舆纪要》，唐初，湘乡县治曾一度西徙龙城，不久即还旧治。

连道，因其地近龙山，故名龙城。据同治《湘乡县志》，今天的双峰县洪山殿镇片玉桥的城围子，当地人称仙人城的地方，应是连道故城，即龙城旧址。正在湘乡县城之西，里数亦合，距龙山不远，为涟水支流。

我们的目光必须转向西边二十公里白马湖之畔的龙山。

《山海经·中次八经》这样描述：“龙山上多寓木，其上多碧，其下多赤锡，其草多桃枝、钩端。”寥寥几句写出了龙山植物繁茂矿产丰富。但当地人称四十八面龙山，龙山的神奇却远不在此处。

湖湘文库中的《湖湘历代名中医传略》一书介绍，“唐代药王孙思邈，据传曾于涟源龙山研药炼丹，撰《千金方》，揭‘大医精诚’之奥秘。”这位中医鼻祖，在龙山山顶有药王殿，在凤凰谷里有凤凰寺，在飞水岩有药王庙，环山还有药王洗药井、药王草庐遗迹，无不昭示他曾用心爱过龙山。在当地，孙真人“坐虎针龙”的传说历经千年仍然脍炙人口。直到今天，各地供奉药王孙思邈大多取“坐虎针龙”之态。

龙，是中国人最重要的图腾。现实中的龙山，历史上的龙城，集中在一起，使生活在涟水河流域的人民对“龙的传人”体会更深。

第二章：杨家滩往事

滩，是水撒娇的地方，承送水的离开，却沉积下历史的厚重。

杨家滩就是这样一个地方。杨家滩现在的地名叫杨市，行政级别只是一个镇，但在人们的日常交流中却一直叫杨家滩。

这是一个叫了1000多年的名字，从唐高祖武德年间，有杨姓大族在这里定居伊始。清康熙三十年(1691年)杨市取官名“集祥镇”，此后进入发展的鼎盛时期，逐渐建成9街2巷8道城门，为湘乡三大集市之一，凭借涟水通航，成为交通物流集散重地，烟火万家，称为巨镇。

道光年间，一个穷困潦倒的青年奔走到杨家滩，充童子师。这个人就是日后被称为“湘军之母”的罗泽南。咸丰二年(1852年)，太平军进击湖南。罗泽南与弟子王錱、李续宾、李续宜、蒋益澧、杨昌濬等在乡倡办团练，镇压衡山一带会党起义。年底，率湘勇赴长沙，协同曾国藩将之扩编为湘军。理学家罗泽南不仅是湘军最早的创建者，而且带出了众多湘军名将。

太平天国失败后，湘军集团达到鼎盛时期，其后又多次参加中法等对外反侵略战争，挽救了清王朝的统治，造就了“同光中兴”。一大批湘军将帅因此先后进入清统治集团。

在中国古代，湖南人才稀少，以至于有人讥讽“无半人堪对语”。但湘军成功以后，湖湘文化和湖南都声震天下，彻底改变了往日湖南在全国籍籍无名的状况。史学界认定：“楚省风气，近年极旺，自曾涤生领师后，概用楚勇，遍用楚人。”“清季以来，湖南人才辈出，功业之盛，举世无出其右。”或者说，曾国藩翻开了湖南人才史崭新的一页。此后湖南人才如雨后春笋，层出不穷，维新变法、辛亥革命、建党大业、建国大业……无不留下湖南人的身影。值得一提的是，毛泽东的父亲毛顺生也曾投入湘军。

湖南作为湘军的故乡，造就了大批以军功显世的地主新贵。据统计，韶山毛氏子弟在湘军中获军衔、军功，受皇帝封赏的共63人。杨家滩共出湘军李家将34人、刘家将9人、萧家将3人、毛家将10人。随着湘军将士的凯旋故里，他们携带着大量财富，广置田产钱庄，营造华宅，湖南各地一栋栋华丽气魄的楼宅也拔地而起。

余庆堂、师善堂、云桂堂……历史似涟水远去，留下的是杨家滩的湘军名将故居建筑群。

2022年2月，来自湖南楹联家协会的40多名专家来杨家滩调研，对湘军名将故居群的恢弘气势和厚重底蕴赞叹不已，认为这是湖湘文化的核心资源、不可多得的文化瑰宝。

省楹联家协会副主席、娄底市政协副主席傅小松参观后，不禁提笔写道：当年岂是虚名，至今草野乡闾，尚传千古英雄事;历史已为陈迹，对此颓垣旧壁，犹拜三湘子弟魂。

第三章：蜕变神童镇

湖南人在中国古代人才中之稀少，晚清维新派人士皮锡瑞曾说“湖南人物，罕见史传，三国时如蒋琬者，只一二人。”传说蒋琬就是涟水河流域人。

到了宋朝，涟水河畔又出一位神童贺德英，这位七岁会诗文的神童在宋理宗赵盷三场面试中均名列第一，现场写下“易描通臂状,难写断肠声”这样的神句，令皇帝感叹“京阙人家惊地动，湖南童子破天荒。”。

贺德英生活的地方，距离娄底市区不远。史载宋熙宁六年(1073)灰箕铺形成楼底市，楼上居住，楼下营业，为湘乡八大集镇之一，乾隆五年(1738)楼底市改名为娄底市。古人口中的楼底市，一直是以市场的形式存在的。

宋淳祐十二年(1252)，贺德英14岁，夭殇，葬于民福村豹谷洞边，给当地留下神童湾的地名。一年后，因遭水淹，楼底市上迁竹山坡，也就是今天的娄底老街。

要形成市场，必定有旺盛的人气。早在唐朝，现老街西端的茶亭子建云隐寺，相传唐朝大书法家褚遂良被贬为潭州都督时曾在此寓居;清末修撰的槠山刘氏一修族谱显示，其迁湘始祖刘元贵世居江南徐州府丰县彭城驿，于公元961年经桂林迁至今天的万宝镇槠山村;3年后，僧无尽在今天的清潭建天王寺，占地9800平方米，建佛殿4座，僧侣百余人。所以，宋朝时的神童镇应当是相当热闹繁华的，为楼底市的出现创造了历史机遇，成为了今天的娄底老街的“童年期”。

沾贺德英的名气，清康熙三十年(1696)，湘乡县从常安乡析置“神童乡”，统辖丰乐、云下、延福、乐善4都，范围与今天的娄星区大致相当。民国元年至二十三年(1912-1934)，称神童镇，神童乡和神童镇之称用了238年，1934年更名为娄底镇时，娄底这个名字终于作为行政区划登上了历史舞台，娄底镇一直使用至1979年1月，历时45年。而从宋熙宁六年算起，娄底市这个名字已经用了950年之久。

1958年，从涟水拖来工业构件，打造了涟钢，也为神童镇的发展带来了第二次历史机遇。县级娄底市，娄底地区行署也应运而生，到如今，娄底中心城区建成面积达到42平方公里以上，常住人口50万人以上。

进入新时代以来，饶有趣味的是，老街望湘门重修不久，涟水复航就被提上议事日程，对接大长沙正成为娄底发展的重要战略，中部地区材料谷呼之欲出。我们由此而感叹，过去的神童镇，今天的娄底市，将迎来的是第三次飞跃发展的历史新机遇。

第四章：老街的青葱岁月

清光绪二十四年(1898年)，娄底老街店铺超过100家，600余米长的单面街道面向蓝田水，俗称老岸边。娄底老街的发展迎来了壮年期，成为当时通往邵阳、益阳、常德的交通要道，是湘乡上里的政治、经济、文化中心;是白鹭湾、磨子石、新边港、松江渡口、高车、杉山等农村集市网络的中心。

民国时期，老街逐渐扩建成双面街道(加河岸边)，从东到西设望湘、大弄子、人和、观化四门，加上6个码头，共10道街门，朝启夕闭，夜间更夫巡守，一街浑若一家。从一张1935年的示意图可以看出，当时的娄底老街共有庙宇7个、祠堂4个、教堂2个，在望湘门旁边，还建有一个高大的贞节牌坊。1938年，人和门以东铺设青石板路面，西为三砂鹅卵石路面。后店铺发展到200余家。1944年，日寇侵占湘乡县城，湘乡县政府迁驻娄底。为便于车轿通行，老街街道拓宽，街门拆除，只保留观化门，直至1954年。

千百年历史文化的熏陶，老街人传承着自神童贺德英以来刻苦读书的传统风气，乾隆十年(1745年)，邑坤、颜文学等人创建连璧书院于娄底望湘门，取庄子“以日月为连璧”之义，为湘乡五大书院之一，后迁建至观化门，系湘乡上里最高学府。

老街胡远良老师曾毕业于在连璧书院基础上建成的原娄底完小，他花费一个多星期凭记忆画出了以前的校园平面图，并介绍说：那时学校依地形而建，古书院、孔圣庙、教室逐渐抬升，由廊桥连接，从进校门起去任一个房间都不受日晒雨淋。孔庙大厅有两根柱子，前廊台阶下有两棵松柏，高数丈，树径两围有余，汉白玉立体雕刻的盘龙斜卧其中……

老街人所建的寺庙，以关羽、岳飞、刘猛为崇德偶像，以精忠报国、为民除害的品行作为伦理准则。将军庙纪念的也是一位真正的将军。观化居委会111号是开国少将姜齐贤的故居。1938年7月，姜齐贤母亲七十大寿，为表彰他的高超医术，毛泽东送“国之贤母”的寿幛，要他转赠其母。

老街人也兴乡村旅游。清朝雍正乾隆年间，翰林彭华翥和举人颜大登畅游涟水，沿途作诗，题为娄底八景：澄清秋浦、花岭云蒸、仙桥月朗、豹洞晓雾、石门返照、化井长虹、珍涟雪霁、冷水圆折。其中的化井长虹，说的就是老街的观化古井，今天依然生生不息地滋养着一方民众;冷水圆折处，神童湾大桥横跨涟水，如果说过去的六处码头是衣服上的钮扣，如今的六座大桥则更像一副拉链，把两岸连接得更加畅通。

只可惜在连璧书院旧址只留下了曾经的古樟树。历史遗存的这种“昔非今比”更让我们无法想象旧时的老街到底长什么样子。而弹棉花、编篮子、织渔网等老手工艺依然在这条街上传承着，述说着古韵今风……

第五章：流淌的“血性”

在现代军事学家眼里，湘军的崛起是一大奇迹，因为“书生用民兵以立武勋，自古以来未尝有也”。事实上，湘军集团同时也是一群饱读诗书的湖湘士子组成的文化集团，其骨干力量大多是经世派，深受理学精神影响，与赳赳武夫有着本质的区别。

所以，涟水流域之所以人才辈出，一定有其文化的根源。这就不得不提到涟水之畔的涟滨、东皋、双峰、连璧和东山五大书院。曾国藩、刘蓉、罗泽南曾经在涟滨书院住同一间房，蔡和森、蔡畅兄妹俩都曾求学于双峰书院，毛泽东、谭政、陈赓都是东山书院的杰出学子。这些书院的文脉一直延续至今，尤其双峰书院演变而来的双峰一中，其教学质量更是誉满三湘。

比东山书院创办晚不了几年的陶龛学校，虽取名不为书院，其声名与气场则完全不输五大书院，被誉为中国乡村教育的典范，拥有“北有行知，南有陶龛”的重名，其原校长罗辀重被称为“教育之神”。今天我们开展的五育并举、项目化教育等等，早在几十年前的陶龛学校就已经实行了。在一张原陶龛学生的期末成绩表上，我们看到教师对学生的表现，是按群育、德育、体育、智育、美育五项来评价的。比如学校会让学生们去经营一个合作社，去算账、进货、审计，真正践行了“教育即生活，学校即社会，从做中学”的理念。

更有深刻意义的是，罗辀重把“血性”看做“唯一教人教己”的方针，并把“血性”定为陶龛学校的校训。何谓血性?《辞源》解释为“刚强正直的性格”。湖南人以“吃得苦、耐得烦、霸得蛮、不怕死、了得难”而闻名，这种“霸蛮”之气简直就是血性的同义语。被称为“鹰犬将军”的宋希濂、“东方梵高”罗尔纯正是陶龛学校当年的学子，他们人生的成功，凭的正是一种“血性”精神。

让我们震撼的是，“忠义血性”四个字就是湘军的治军思想。据知名学者王鲁湘介绍：当年罗泽南教书的学堂屋顶上，用黑瓦码了两个大字“铁血”，大老远从对面山上就能看见。可见在涟水流域，“血性”教育贯彻到了童蒙。

第六章：共仰文明

1956年，毛泽东畅游长江，写下了“截断巫山云雨，高峡出平湖”的伟大预言。当年，湖南多地特大旱灾长达70余天，不少地区的老百姓开始饿肚子。翌年，湖南省决定“高峡出平湖”———在涟水中游峡谷的水府庙修建水库，并在大坝下游18公里处的洋潭修建引水坝和韶山灌区，受益地区覆盖娄底、湘潭、长沙三市的8个县市区，设计灌溉面积达100万亩。修建水府庙水库，让谷水、杏子铺等若干老镇老街从此在水下沉默。

主席的家乡韶山在地理上本就属涟水水系。韶山的主要水道韶河，又名云湖河，发源于青年水库正北的金鸡坝，经银田寺码头至河头嘴子入涟水，这条脉络就似一根脐带把韶山连接到母体涟水流域。所以，湖南省文史研究馆副馆长李跃龙先生说：那首嘹亮的《浏阳河》“歌词实在经不起推敲。”如果正名的话，应当唱“涟水河弯过了几道弯，百公里水路到湘江”。

2022年大旱，娄底经开区西阳河上，始建于明万历四十四年(1616)的3孔石拱永济桥又露出了水面。自水府庙水库建成以来，人们对这座桥的记忆就停留在那首“摇啊摇，摇啊摇，摇到西阳大埠桥，白米饭，肉汤淘，哥哥呷哩读书气，妹妹呷哩打摇摇!”的童谣里，如今，它又鱼跃般浮出水面来，看看这个新鲜的世界———娄底经开区的开发建设正如火如荼。

水面上的世界也确实变了模样。“天上瑶池，人间水府”的美誉名不虚传。2014年12月31日，水府庙水库通过验收，成为“国家湿地公园”。这是湘中地区规模最大、保存最完整的人工与天然完美结合的城郊湿地，是长株潭城市群的第二水源，是湖南省水源战略保护区。区内生态环境良好，常年生长着近千种珍贵物种和多类国家二级保护动物。

如今，游人多了，娄底的营商环境也在不断优化，更多的娄商返娄，从涟源出发的梁稳根回到娄底投资三一街区，国立师范离开涟源后演进的湖南师大在娄底办附属春华学校，回溯涟水。

从水府庙湿地公园最西端顺流而下，再在江口拐入一级支流测水溯流而上，船犁开一路清波，“江南小三峡”山水相映，白鹭飞翔，一川涟漪，令人流连忘返。十几公里后，江心巨石上有雄伟的惜字石塔，便到了湿地公园的最南端———双峰城北的洛阳湾古建筑群，品赏建于明朝永乐年间的关圣殿、观音阁、龙王阁、文昌阁，看雕梁画栋，亭角峥嵘，每一个游人都从现代都市文明，一路穿越农耕生态文明和沉在水底的曾经的商业文明，抵达了经典厚重的古代文明，这就是涟水的回溯之旅。

走近惜字塔，两边门联是：“为学相朝登道岸，余灰尽使付东流”，门上方刻着四个字———“共仰文明”，这，正是涟水流域的人们古往今来共同的追求。

来源：娄底日报

责编：龚雅丽

来源：新湖南客户端