感悟浩然之气 - 小湘漫谈

感悟浩然之气

湖南日报·新湖南客户端 2023-02-15 18:54:34

作者丨巢进文

浩然之气，最早出自《孟子·公孙丑章句上》，原文如下：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”

这段话简单翻译成白话文就是，孟子在回答学生公孙丑的疑问时表示：我擅长辨析别人讲的话，也善于培养自己的浩然之气。

什么是浩然之气呢？这很难用一两句说清楚，这种气特别地正大光明、刚强有力，如果好好培养而不去损害它，它就会充塞于天地之间。这种气，得与正义和正道匹配，不然就会消失。它是汇聚我们心中的正义感而内生的，而不是从外部收集正义而取得的。如果做了什么亏心事，这种气就会消失不见。

养浩然之气，要有坚定信念。孟子被称为“亚圣”，他自认为是孔子精神的忠实继承者，在墨翟、杨朱、张仪之流大兴其道，崇尚“霸道”的战国时代，他主张恢复仁政，大谈“仁者无敌”，并对不合仁道者口诛笔伐，称他们“无君”“无父”“妾妇之道”，可谓“毒舌”。孟子是个理想主义者，又非常自负、善辩，留下了很多经典语句，如“民贵君轻”“舍我其谁”“唯士为能”“得道多助”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”等等。

养浩然之气，要培养高洁人格。周敦颐号濂溪，永州道县人，作为“道学开山”，享有崇高声誉。岳麓书院有一副对联：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，不过湘水余波”，即缘于此。周敦颐写有《爱莲说》，倡导“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁人格。他为人清廉，不慕名利。做了几十年的地方官，把工资的收入基本上用来救济朋友和穷人，自己粗茶淡饭，家无余财，有时候到外地去连车马费都出不起。黄庭坚称他“人品甚高,胸怀洒落，如光风霁月” 。

养浩然之气，要涵养大我情怀。张载是陕西凤翔横渠人，被称为横渠先生。他最让我们熟悉的就是“横渠四句”——为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。张载年少即有大志，喜好兵法，一腔热血，曾向当时戍守西北边疆的范仲淹上《边议九条》，渴望建功立业，范仲淹对他说：“儒者自有名教，何事于兵！”张载如醍醐灌顶，从此潜心学问。他发扬了孟子的“浩然之气”，在其代表作《西铭》中提出了著名的“民胞物与”观点，即民众都是我的手足同胞，万物都是我的伙伴朋友。张载做县令时，每个月都挑一个良辰吉日，准备酒菜食物，请乡里年龄较大的老人吃饭。他57岁时，去世于从京城回陕西的路上，丧葬的钱都没有，他的几个学生一起出资，买了棺木，护送他的灵柩回老家安葬。

养浩然之气，要厚植爱国主义精神。王夫之是湖南衡阳人，自号船山。岳麓书院有船山祠，里面有他的自题联：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。王夫之生活在明末清初，曾组织反清起义。清代明后，他坚持不易服、不剃发，出门撑雨伞穿木屐，以示头不顶清朝天，脚不踩清朝地。王夫之从文化上对明朝灭亡的根源进行了深刻反思，倡导经世致用，一生著书100余种，成为中国传统文化的集大成者，被誉为“东方的黑格尔”。

博大精深的浩然之气的文化传统，还体现为岳飞的“怒发冲冠”，文天祥的“留取丹心”、谭嗣同的“肝胆昆仑”，以及鲁迅笔下的“中国人的脊梁”，成为后来人取之不尽的精神源泉。

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来源：湖南日报·新湖南客户端

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