作者丨何云波  

一

那年，唐王朝 广德元年（763 年 ） ， 九月， 44岁的 元结 被任命为 道州刺史 。 本来进士及第、在安史之乱中平定逆贼有功的他，本应该有一个更好的去处的。不知何故，却被遣到道州这样的荒僻之地。磨蹭了半年多，第二年五月，一个春意盎然的日子，他沿湘江逆水而行，来到祁阳，在一悬崖边，有小溪淙淙，有石台可供驻足，也许，就这样，与浯溪有了第一次的邂逅。

在道州，战乱 之后，满目疮痍。 “ 旧四万户 ” ， 如今已“ 不满四千”，面对朝廷派来催缴赋税的官员，元结一方面向朝廷奏请减免赋税，一方面为难民建房分田，并写下了《舂陵行》 ：

军国多所需，切责在有司。有司临郡县，刑法竞欲施。

供给岂不忧，征敛又可悲。州小经乱亡，遗人实困疲。

大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。

出言气欲绝，意速行步迟。追呼尚不忍，况乃鞭扑之。

……

这是另一种版本的《石壕吏》，难怪杜甫大为赞赏，引为同道。就是这样一个心系苍生、先天下之忧的官员，却并不讨人喜欢。一年后，莫名其妙被罢了官。他去 湖南观察使治所衡阳述职。好在 那 观察使孟彦深认为元结在道州 颇有政绩 ，向朝廷奏请恢复元结的职务。于是， 在 大历元年（766）三月，元结 二进宫，被再次 授为道州刺史。 也许，在赴道州途中，他再一次经过那崖，那溪，心中郁闷，便萌生了归隐于此的念头吧！

果然，第 二年，元结道州刺史任满，就在 这溪边结庐，与家人一起住了下来，并刻石记之，然后有了《浯溪铭》并“序”：

浯溪在湘水之南，北汇于湘。爱其胜异，遂家溪畔。溪世无名称者也，为自爱之，故命浯溪。铭曰:

湘水一曲，渊洄傍山。山开石门，溪流潺潺。山开如何?巉巉双石。临渊断崖，夹溪绝壁。水实殊怪，石又尤异。吾欲求退，将老兹地。溪古地荒，芜没已久。命曰浯溪，旌吾独有。人谁知之，铭在溪口。

从此，这无名之溪，成了浯溪，“我”的“溪”，元结生怕人家不知道，还要“铭在溪口”，广而告之。

中国文人，与山水似乎有一种天然的亲和感，采菊东篱下，悠然见南山；举杯邀明月，相看两不厌。后来，他又建 峿台 、 痦 庼，作 《峿台铭》《痦 庼 铭》 。 《痦 庼 铭》 序曰：“若在庼上，目所厌者远山清川，耳所厌者水声松吹，霜朝厌者寒日，方暑厌者清风。于戏，厌，不厌也。厌，犹爱也”。

爱之深，就想 “独有”。连“浯”“ 峿 ”“ 痦 ” 字（“ 痦 ” 字其实是“广”字旁，字库里找不着，只好以“ 痦 ” 充数了） ， 都要自己造，以示独一无二。

元结在 《痦 庼 铭》 中称：“功名之伍，贵得茅土；林野之客，所耽水石。年将五十，始有 痦 庼，惬心自适，与世忘情。” 元结 号漫叟、 聱叟、浪士、漫郎 ， 这些名号，便显露了他的志向。 大历三年（768）四月，元结 被 授广西容州都督府经略使。 他 将母、妻、子全部留在浯溪，自己只身赴任。 第二年， 元结母亲病逝。 他 在向朝廷上《让容州表》后，奔丧回到浯溪，为母亲守制三年。 直 到大历六年（771），元结守制期满，继续在浯溪 流连 。 可以说，元结生命的后半段，基本上与浯溪连在了一起。

也是在这一年， 大书法家颜真卿来浯溪看望元结， 元结曾在十年前 写下《大唐中兴颂》。趁此良机，他请颜真卿 将 《大唐中兴颂》刻于 险竣的石上， 奇文、奇字、奇石，遂成“三绝”。 清潘耒《游浯溪记》称：“颂词高简，为次山集中第一；字势雄伟，为颜书中第一。”

达则兼济天下，穷则独善其身。中国文人，无论怎么宣称雅好山水，骨子里其实都摆脱不了那份心忧天下的情怀。“前代帝王有盛德大业者，必见于歌颂”，“老于文学”的元结，便担负了这样的使命。安史之乱后，大唐中兴，“盛德之兴，山高日升，万福是膺。能令大君，声容沄沄，不在斯文。湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。可磨可镌，刋此颂焉，于千万年。”清代阳晼《浯溪山水赋》云：“读中兴一颂，蔼然见忧世之隐；观溪山诸铭，悠然见乐己之情”，信然。其实，有的时候，“乐己”也是一种无奈的选择。

二

清代王士祯《浯溪考序》曾谓：“楚山水之胜首潇湘，潇湘之胜首浯溪。浯溪以唐元结次山名，得鲁公摩崖书而益张。”

    对浯溪慕名已久。去年暑期到永州，曾与山明兄、罗毅弟子一起，第一站探访的就是浯溪碑林。下午四点多到达浯溪公园，兀自暑气蒸腾。公园入门不远，新立了陶铸铜像，再进去一点，是陶铸纪念馆，顾不得停留，直接奔碑林而去。

这碑林，准确地说，是摩崖石刻。在湘江边的崖壁上，自元结以来，历代官宦文人题刻的诗、词、铭、字、画，山水与诗书组合，便构成了自然与人文交织的一幅意义丰富的长卷。

因天热，且天色渐晚，来不及细看，但对那些石刻，已留下深刻印象。回去整理观感，想形成文字，开了个头，却怎么也写不下去了。然后寻思，有机会再来吧！

五一假期的前一天，一个人开车，从湘潭到永州，索性先直奔浯溪。早上六点半出发，九点半就到了。购票进园，游客不多，正好一个人随性自在，可细细玩赏。先寻浯溪。据说浯溪发源于阳明山，上次来，溪水已几近干涸，颇有些失望。这次，许是雨过天晴的缘故，水大了一些，有点“溪”的模样了。岸边“浯溪”两字清晰可见。水入湘江，溪口临悬崖，边上有一方石，据说是元结当年垂钓之台。元结有《欸乃曲》云：

零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。

溪口石巅堪自逸，谁能相伴作渔翁。

水中还有一巨石，名“龙珠石”，据说涨水的时候，水绕龙珠，旋转不已，故有“双龙戏珠”之名。在此龙隐龙腾之地，作一钓翁，坐隐方知岩穴乐，空钩胜与俗人言，想来也是人生一大乐事吧！

沿溪口的台阶上行几十米，就是痦 亭了。元结 《痦 庼 铭》 “ 序”谓：“浯溪之口，有异石焉。高六十余尺，周围四十余步。西面江口，东望峿台，北临大渊，南枕浯溪。 痦 庼当乎石上，异木夹户，疏竹傍檐。瀛洲言无，谓此可信”。这正所谓“ 依稀蓬莱之境，仿佛桃花之津”（阳晼《浯溪山水赋》）。坐在今人修缮的亭里，临江水，枕浯溪，望峿台，也可体会当年元结垂钓之后，在此小憩的自在与悠然。

亭下是元结与颜真卿的双人塑像。伫立一会，奔三绝碑而去。三绝碑被供奉在一个依山而建的楼阁里，碑也被玻璃罩保护了起来，只能远观，无法亲近了。但透过玻璃，仍能隐约感到颜氏的雄健之笔，中正、平和、内敛而有风骨。此时颜真卿已六十余岁，他大约是把他一生的抱负与情怀都贯注到了笔端。 元代郝经评《中兴颂》“而森森如剑戟 ，有不可犯之色”。而清代蒋永修《重见浯溪元颜祠记》谓：

想鲁公当日竦身云霄中，握如椽笔，撼天门，呼帝座，以杀贼之余愤快书颂文，浩然一往，气塞天地，故鬼呵神护至于今，不欲灭其迹也。

字如其人。颜鲁公最后“抗节逆庭”，在叛逆李希烈的庭堂坚持节操，誓死不屈，“何其壮哉”。书者，散也，散怀抱也。于是，“书”也就不仅仅是一般意义上的“书写”了。

三

浯溪摩崖石刻，据说共保存了唐、宋、元、明、清至民国历代名人的诗词书画共505方。这些大大小小石壁，刻满了或大或小、或篆或草的文字，每一块石头，都值得你停下来，细细品味一番。

如果说石刻中的一些诗文，抒发的是中国文人士大夫的抱负与情怀，而一些异体字，作为一种符号，中国文化的许多意义，都可能蕴含其中了。就像沿江石壁上刻的“福”“禄”“寿”“喜”四个大字，一男一女在一起，有子女，有金元宝，那就是有“福”了。而“喜”呢，孩子骑在大人肩上，云胡不“喜”。中国的象形文字，本来就是书画同源，这些“书”中“画”，“画”中“书”，相得益彰。难怪这摩崖石刻又被指为“画山”。 

更令人叫绝的是那块吕纯阳“寿”字碑，字形奇特，含义丰富，简直可以作无限的解读。与浯溪相伴多年的杨仕衡老先生，在《情系浯溪》一书据刻石前言解曰：

这上圆点为日，下圆点为月，三个小圆点为星，日月五星为之七政（五星指金、木、水、火、土星）；再看，上作天，中作地，口作人，天地人为之三才；上半亦作金，中亦作木，移日配寸亦作水，移日配口亦作火，工亦作土，金木水火土为之五行；地两边顶上两条白气为之两仪，生四象，生八卦；还有，天亦作水，地亦作世，工亦作公，工之下亦作侯，永世公侯。最后，日亦作福，月亦作禄，本身是寿，三点圆圈是星。那就是祝福大家福、禄、寿三星拱照，永享无疆，子孙发达，世代荣昌。

一个字，被读出如此丰富的意义，简直成了一个文化密码。就像那个“夬”字符，直径2.7米，深深地刻进石中，隐然还有“血”痕。“夬”本为《易经》八八六十四卦中的其中一个卦符，有“决断”“以刚决柔”之意，在这里成为“镇妖符”，三吾胜境从此平安无事。

在各种石刻间流连许久，最后登石阶，来到峿台，这是浯溪三峰的最高处，元结《峿台铭》云：“湘渊清深，峿台峭崚。登临长望，无远无尽。借君此台，壹纵心目。”在此晴天可观日出，晴夜可赏皓月，举杯可对饮，临风可放歌。据说悬崖上还有窊尊，可容斗酒，传为元结所凿。想当年元结在此凭栏把酒，迎风清啸，不亦快哉。 

时已近午，一个人坐在新修的亭上，看湘江北去，两岸青山绿水，一桥飞架东西。清风拂面，真有不知今夕何夕之感。恍惚中，元结仿佛飘然而至，问：客从何来，良辰美景，赏心乐事，能饮一杯无？

——原载《湘水长长何处是故乡》，何云波著，湖南地图出版社2022年。

（何云波：湘潭大学教授、博士生导师）

责编：龙文泱

一审：龙文泱

二审：曹辉

三审：杨又华

来源：湖南日报·新湖南客户端