文/萧红亮

2014年，我在四川峨眉山举办《山阴道上萧红亮作品展》回湘，和妻子及画家陈光强在成都参观四川博物院时，在《张大千中国画作品专题》陈列中，有一张不到一平方尺的小册页《湘潭招山图》。我是第一次看到名家画湘潭、并且是具体到地点（昭山）的原作，非常的兴奋。

其实这张画，我在八十年代就非常的熟悉了。我手头上有一本人民美术出版社出版的32开上下集《张大千画集》，在上册中就收录了此图。

招山（昭山），这是张大千笔下的湘潭家山，虽是简笔之作，但昭山的高远、昭山沿江栈道，江上帆船、湘江南北的s流向，在咫尺画面之上，活脱脱的意象再现。这本册页是蝴蝶式装裱，对应的一帧是此画的题记：“岸花送客雨绵绵，樯燕留人意惘肰，万里故山频入梦，挂帆何日是归年。此予在南美州写招山，赠湘中友人句也 漫復呈之”。面对原作，我用手机连拍多张。附图：

2014年在四川博物院拍摄

在这么多年中，我想就这张《湘潭招山图》写篇小文章，我也找了些湘潭的文献资料，也跟身边的朋友分享过这张图片，但基于没有相关的背景资料，也就作罢了。

事到2022年新春，蕉荫画友跟周宗岱先生拜年，我们看到了期盼已久的由荣宝斋出版社出版的《画余信笔》。此书收录了周宗岱先生从艺70余年的学术论文、随笔、散文、读书笔记等多种文体的文字资料78万余言。洋洋洒洒、大海烟波。我们是周宗岱先生此书出版后的第一批读者，并在蕉荫画友的年度活动中，8月份安排有《画余信笔》新书分享专题活动。为此，我又重点研读了《画余信笔》的第二章“记人”，特别是《刘子其 湘潭篆刻的铺路者》一文。

《刘子其 湘潭篆刻的铺路者》一文是周老师2001年写的，我留有此文的电子文档十来年了，我读过好多遍，但每次都是草草而过，没有往深处根究，但在这次的研读中，我突然想起了我们湘潭国画艺委会组织的“湘潭中国画论坛”的活动中，尹红采访过刘子其的儿子刘尉恭先生，好象谈起过他父亲与张大千的金石之交。我电话了尹红，也电话了刘尉恭先生。在与刘尉恭先生的多次电话中，核实了刘子其老与张大千交集的线索，并有了张大千拜访刘子其的佳话。

尉恭先生电话告诉我：抗战之后，张大千回四川路经湘潭，特意来湘潭西泠印社，拜访我父亲，并捉刀治印一方。此印，印文两字，内容记不清了，但收录在父亲的印存集之中。张大千离别之时，力邀我父亲一同前往四川峨眉山刻碑。由于家庭所累，应邀并未成行。后到1948年，父亲带着母亲和我，从水路前往四川。我记得是从长沙坐船到洞庭湖，沿长江逆行至宜昌。夷陵文友、诗人及故旧唐汉初挽留，在宜昌停留了些时日，父亲镌碑勒石“三遊古洞碑”。

尉恭先生讲：我父亲人未到，当地报纸就已刊发了父亲行程消息。一下船，达官贵人就在码头迎接。可惜正逢解放之时，这次行程就止，从宜昌直接返回湘潭。直到父亲1995年逝世，四川之行也未曾实现。

我问：那张大千又怎么晓得你父亲？答：通过长沙的来青阁。来青阁，起源于清朝中期，名扬远播，镌碑勒石之功为全国之首。

周宗岱先生在《刘子其 湘潭篆刻的铺路者》有：“刘子其先生笔名刘惇，1908年生于湘潭，十三岁就到长沙来青阁学徒，拜李辰为师，学习刻碑、刻磁、刻玻璃、刻印章以及墨拓、装裱。李辰刻磁、刻玻璃，曾九次入选巴拿马博展会。可惜，进师才八个月，师父逝世了，刘子其仍然舍不得离开这里。几年中，他观摩了大量书画，工余，便优游于金石、碑帖之中。1936 年，刘子老回到湘潭，在十一总开《求真美术画相》，1937年，改名《湘潭西泠印社》。抗日时期，刘子老刻印每字三块大洋。他的店中，多挂名家字画，不时更换，还有青铜、玉器、琴剑之类，迥然异于一般商家。因此，湘潭县长常来坐坐”。从周老师的文字中，我们了解了刘子老艺术的师承和当年艺术成就的社会影响力，也明白了张大千当年为什么要来湘潭拜访刘子其老的缘由。

写到这里，我现在就《湘潭招山图》来个推理和假设：

之一，从作画的地点可以肯定作画的时间段。“此予在南美州写招山”，时间可锁定在1951年之后，1976年之前。（注：张大千1950年，应印度美术会之邀赴新德里举行画展，并留居印度大吉岭年余。1951年，返港，翌年迁居阿根廷。1953年，再移居巴西。1976年，返回台北定居。1983年，台北逝世。 张大千从1950年离开大陆就未回来过。）

之二，画面所描绘的对象。此册页题款：此湘潭招山图也。昭山又有“招山”之称，有二种传说。其一，春秋时期，周昭王率兵攻打楚国被湘江所阻，楚国人民用胶粘的船载他们过江，船到江心胶化了船沉了，昭王殁湘江，江畔的山由此而得名昭山。 “昭”与“招”同音，含招唤之意。“湘有昭山，客子不乐久游”，故又有“招山”之称。其二，传说昭山古寺里住的是南岳圣帝的哥哥玄帝。玄帝的法力没有圣帝那么高，前来朝拜的人也没有那么多，但玄帝并不在乎，总是和善待人用和熙的春风吹拂过往游人的身心，使人心情舒畅、心旷神怡。民谚说：“湘有昭山，客子不乐远游”，就是因为有玄帝在此不断亲切地召唤游子。故《湘潭招山图》即写湘潭昭山之景。

之三，疑问：可否假设张大千先到长沙访友、游玩，在来青阁看到刘子老刻碑拓片、印章及相关的资料，就引发了来湘潭拜访刘子老的佳话。

之四，疑问：张大千是从长沙坐船来湘潭的？《湘潭招山图》描写的是从兴马州的上游、在湘江中看昭山之景。此景最能体现昭山秀美和神韵。当然，从湘潭坐船到长沙也可以看到同样的景，但景致不会有这样从容和安闲。

之五：在《湘潭招山图》之外，张大千是否有在潭期间的写生稿或小品。

之六：张大千来湘潭是否为唯一的一次？

事出有偶，在我整理此文之时，远在四川乐山的周文斌教授转发了：2022年9月8日当代美术《张大千120岁大展回顾——86件（套）展品》专题。从专题的编者按得知，内容是2019年4月1日——6月25日在台湾举行的《巨匠的剪影张大千120岁纪念大展》同步推出的展览介绍。在这专题中，《大千狂涂册》（二）第三开就是《湘潭招山图》。

专题文字介绍有：《大千狂涂册》（二）此册共十四开，亦画赠「子杰」(即郭有守)，或亦作于1956年。重题于1960年，其中数开或亦作于此时。

《大千狂涂册》（二）第十开绘松枝人物自大片暗黑的水墨背景中浮现，虽自云「病眼四年矣，真可谓瞎画也」，却是风格的一大转折。第四开人物，谓为「大风堂登录商标也，古人那得有之」。可见其超迈古人的企图与自信。

从题写的文字中，可以肯定《大千狂涂册》（二）为张大千的代表之作。《湘潭招山图》辑录在人美八十年代的《张大千画集》中，也足见《湘潭招山图》的份量，也打开我们品读《湘潭招山图》的视野。此册为台湾历史博物馆藏品。

无论是张大千拜访刘子其佳话，还是张大千笔下的《湘潭招山图》，从文献的角度，我们还可以继续挖掘，但从文化传承的内涵和意义已是非常明白了。

相传北宋著名的书画家米芾到昭山，十分敬慕这里的景色，即兴绘有《山市晴岚》图，并配诗一首："乱峰空翠晴犹湿，山市岚错近觉遥。正值微寒堪索醉，酒旗从此不须招。"从此昭山被列为“潇湘八景”之一。无疑张大千拜访刘子其和笔下的《湘潭招山图》，在文化湘潭的文脉上又是浓墨重彩一笔。

为了便于专题阅读，我把有关张大千拜访刘子其及《湘潭招山图》的文字部分从《读我熟悉的周宗岱先生笔下的师与友》一文中单独抽出，并作了适当调整。由于本人掌握的资料和阅历有限，我对张大千与《湘潭招山图》、张大千与刘子老的交往述说至此，如有新的发现和证物，可再续说、补充。

（本文作者系家湘潭知名画家）

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