文／楚国良

最近，黎石城先生编著的《湘潭黎氏家风家教故事》（中国艺术家出版社2022年5月第一版）正式出版。该书计十五万多字，分为十个部分：孝悌人家、勤俭之风、尊师重教、孟母遗风、无私善为、乐施以学、事利国家、圣心勤政、爱国情怀、甘于平淡。著名的红色作家、黎氏文化研究专家赵志超为之作序。

（一）

通览《湘潭黎氏家风家教故事》》一书，总体感受该书有三点创新：

第一次对湘潭黎氏家族有一个明确的界定。民国初年, 湘潭著名报人黎涤尘为黎光曙所著《黛方山庄诗集》重版作序，曰：“黎氏源出京兆，东汉有朱苍者，封轪侯, 国江夏。光武帝建武十二年丙申，始祖甲二公始迁湘潭。湖湘旧族，无如我黎氏也。奕叶相续，代有传人，以无典型，均失稽者。元末明初，一代祖避岩穴七日，乱定, 出。更名笃生，配蒋。”黎氏始祖黎笃生迁居湘潭后，繁育生息，析为两房：上房尊周，其后裔为湘潭县茶园铺皋山支（即黎培敬一房）；下房绪周，其后裔为湘潭县中路铺拗柴支，繁衍颇盛，又析分为雨湖支（即黎光曙一房），长塘支（即黎世绶一房），马家河支（黎慎斋一房）等。

第一次对湘潭黎氏人物有一个全面的介绍。近现代史上，湘潭黎氏科甲连翩，人文鼎盛，殆成望族。它之所以如此，主要这个家族几百年来形成一个庞大的文化系统，其主要特点既有很深的传统儒家文化功底，又具湖湘学派“学以致用，知行合一”的精髓。在儒学方面，是以黎光曙、黎培敬为代表的家族文化旁系，在履行儒家文化所讲的是“修身、齐家、治国平天下”实践之后，他们的后裔仍然自我修养，用高雅的诗书滋润自己每一位子弟，并且成就斐然。如黎光曙的《黛方山庄诗集》、黎培敬的《求不拙斋诗集》之后，有黎承礼的《补读书簃诗选》、黎丹的《灵州杂吟》等，那么在湘潭历史上各个诗社都有湘潭黎氏身影，如雨湖诗社、龙山诗社以及罗山诗社等。在书法篆刻艺术上，黎光曙、黎培敬、黎承礼、黎承福、黎雨民、黎泽泰、黎景嵩、黎松庵、黎锦熙等都有杰出的成就。尤其黎泽泰的篆刻理论刊物《东池印社》，开创了篆刻理论的先河。在学以致用、知行合一方面，有家教奇迹之称的“黎氏八骏”黎锦熙、黎锦晖、黎锦曜、黎锦紓、黎锦炯、黎锦明、黎锦光与黎锦扬，在近代文化艺术史上，影响甚至开创了一个时代，如黎锦熙有“注音字母之父”之称，有“中国流行音乐之父”称誉的黎锦晖与有“歌王”之誉的黎锦光兄弟创立了中国“黎派音乐”，还有分别在桥梁、探矿、文学与教育等领域卓有成就，还有抗日英雄 台湾知府黎景嵩、大文豪黎烈文以及南丁格尔奖获得者黎秀芳，世界膜学泰斗、中国科学院外籍院士黎念之等等，可谓诗书传家，名人辈出。

第一次对湘潭黎氏家风有一个系统的归纳。尊周房皋山支十九派孙黎培敬将皋山黎氏堂号命名为“敦本堂”，并解释说：“昔圣门有子言，孝悌曰务本。” “顾本之敦也，则又有说焉。父以慈为本，子以孝为本，兄弟以友恭为本，家庭以和顺为本，以及为人以忠厚为本，持家以勤俭为本，作官以清慎为本，祖宗以诚敬为本，教子弟以耕读为本。敦其本则得，不敦其本则失。此吾族敦本堂之名所由来也。”（见黎培敬《敦本堂说》）父慈子孝、兄友弟恭、家庭和睦、为人忠厚、勤俭持家、清慎为官、诚敬祖先、耕读传家，这是黎培敬的“八本”说, 至今仍充溢着满满的正能量。

著名学者、红色作家赵志超先生则在代序“湘潭黎氏家风初探”一文中将其总结归纳为＂志行高洁、爱国敬业、为政清廉、从文从艺、治学勤勉、兴学育才、乐善好施、回归平淡、诗书传家、亲情互助、和若春风、中西合璧”十二个方面，更是使之得到高度概括和提炼升华。

（二）

纵观《湘潭黎氏家风家教故事》一书，该书在写作上有如下特色：

一是史料性。黎明（生卒年不详），字才翁，今湘潭县人，两宋之际理学家、湖湘学派创立者之一，以孝友信义著称。

黎明出身于潭州湘潭一个富商家庭，仰慕胡安国的学识和人品，曾赴湖北荆门求教于胡安国，为胡安国的授业弟子。

宋高宗绍兴元年（1131），胡安国所在的湖北荆门地区战祸连连，胡安国一家衣衫褴褛，黎明此时赴荆门，请胡安国移居湘潭。黎明为胡安国一家在碧泉“除庐室，具器币”。清代学者全祖望在评价黎明迎接胡安国平安迁居碧泉一事时称“湖湘学派之盛，先生（黎明）最有功”。

黎明与胡宏关系甚好，胡寅曾做《题中元观，次黎才翁韵》《将归南岳，黎才翁命婿萧复相迎，因作一绝谢之》《雪中寄黎才翁》等诗。在胡寅“挂了衣冠却问农”的归田日子里，他们两人经常结伴游览山水名胜，每每饮酒赋诗。胡寅因病去世后，黎明感到无比伤心、遗憾，不久后也撒手人寰。

黎明为湘潭黎氏的祖先，他为人耿直、仗义疏财，为黎氏留下了丰厚的精神遗产，但可惜的是黎明生平所著之论少见于史载。

二是思想性。何谓家风？家风是一个家庭或者家族的传统风尚，是在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方法的总和。它可以是做善事不求回报的无怨无悔;可以是勤恳做事，踏实做人的本分；也可以是尊老爱幼、宽容博爱、重礼谦让……

近现代以来，湘潭黎氏从政者有黎光曙、黎福昌、黎培敬、黎承礼、黎承福、黎丹、黎离尘等数人，上至督抚、将军，下至厅长、知县；虽不汲汲于功名，不屑于为官从政，但一旦走上仕途，便“食君之禄，忠君之事”，洁身自好，尽心尽力，恪尽职守，大多有出色表现。其具体体现在，一是勇于任事，勤于履职；二是以民为本，清廉自持。

黎培敬中进士后，历任贵州提学使、贵州布政使、贵州巡抚、四川按察使、漕运总督、江苏巡抚等职。他关心体恤民情，百姓疾苦，常说：“吾辈读书、做官，总求无日不以百姓为心。”其为官清廉，以“守廉知耻”律己，“倡孝致信”治家，并以此为家训传诫后代。他的这些在黎石城先生所编撰的《湘潭黎氏家风家教故事》中体现了出来，给后人的教育有启迪作用。

三是可读性。在现实的世界中，太多的人想方设法投机钻营，攀龙附凤，以求得富贵，真正甘于平淡的人不多。其实，有的人并不是没有庙堂之才，也并非没有能力大富大贵, 而是甘于平淡，对万花筒般的纷纭世界看得真真切切，体现出中国文化的高端智慧。这就是人们所说的清高。其实，清高不容易。首先要有清高的勇气，然后要有清高的资本，即生存能力和才气。这样才能像陶渊明一样, 过起“采菊东篱下，悠然见南山”的林泉生活。湘潭黎氏族人大多从事文化教育，傲视王侯，不乐仕进，甘于平淡，淡泊明志，从政者不多。

进士出身、官至监察御史的黎光曙，引疾辞官归隐后，居湘潭县城翰林围子，终日以诗酒自娱，笑看风云。著有《黛方山庄文集》《黛方山庄诗集》等。还有皋山的黎承福与茶陵谭延闿(1880—1930)相处一二十年, 又是两代交亲，一直受到谭延闿的信任，并做到简任一级秘书(亦说文官处长)便戛然而止了。1937年卢沟桥事变爆发后，南京政府公务员纷纷遣眷回籍。黎承福 “平日略无积蓄，川资匮乏，向公家预支薪水，主政者拒不之许”。黎承福平日为人清高，不愿结交权贵，加之谭延闿前已去世，余威不再，“当道中别无俦侣，遂愤而挂冠，弃简任一级之优差如敝履，告贷戚友离宁”，返回湖南家乡山居，过着清贫的生活。直到湖南和平解放后，程潜出任省长，黎于1953年1月被特聘为湖南省文史馆馆员。

更典型的是黎氏八骏兄弟，他们与当代高层有着十分渊源的关系，可以说处在权力中心的边缘，如果只要他们有一点点想从政，那是比别人容易得多。但是受到长塘黎松庵家训的影响，均以各人的生存之技能，为社会国家与老百姓服务。这在黎石城先生《湘潭黎氏家风家教故事》中叙述到了的。

（三）

通过品读《湘潭黎氏家风家教故事》，我认为有三点启示。

启示之一，滋养身心，注重家庭，做一个懂幸福的人。家庭是社会的基本细胞。家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。每个人的生活都是由一件件小事组成的，养小德才能成大德。“小德”需要从懂幸福做起。心存善念、懂得感恩，这样的人就懂幸福。做一个重家庭懂幸福的人，要学会从中国传统文化中汲取养分，在“贤妻良母、相夫教子、勤俭持家”这些文化营养的滋润下，做一个有家庭责任感的人。

启示之二，素养学识，注重家教，做一个有品行的人。家庭是孩子的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。每个人都从孩子成长为父母，从父母那里学到为人处世的道理，帮助我们成长，直到有一天我们为人父母，再把自己的人生经验、人生感悟传授给他们。这种带有血缘关系的传承，就是家教。家教的核心是爱，家教的最高境界是为了大爱放弃小爱。

启示之三，涵养正气，注重家风，做一个讲操守的人。很多领导干部的堕落蜕变，很多是从家风败坏开始的；一些领导干部成为楷模，一定和其浓厚而良好的家风密不可分。处于一定位置的领导干部，一定要教育好子女和身边人员。不能擅权谋私，不能搞特殊化。家风的本质是党风，是社会缩影。任何一个环节出了问题，都将直接影响家庭形象、影响幸福稳定，甚至最终导致家庭的分崩离析，并带来严重的社会影响。

习近平总书记曾特别强调：“我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。每个人都有家庭，党员干部尤其要注重家庭家教家风建设。懂幸福需要有品行，有品行就需要讲操守。讲操守自然重品行，重品行才能懂幸福。三者是一脉相承、密不可分的。

一审：徐蓉

二审：熊远帆

三审：曹辉

作者：楚国良

责编：徐蓉1

来源：湖南日报·新湖南客户端

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