作者：张景武

近来，因为喜欢上喝茶，翻阅了一些茶文化典籍。居然发现，南宋大儒、原籍邛州浦江（今属四川成都）的魏了翁的《邛州先茶记》，是在我的家乡湖南靖州完成的。

《邛州先茶记》的大意是，眉州人士李铿担任邛州的茶官，当地史官将以前茶官要供奉三天茶祖的传统告知了他。

李铿询问这种传统的缘由。史官说，他对这个传统的具体来源不是很清楚，但当地一直沿用，如同姓韩的人家就有世袭王位的传统那样。

李铿就说，每种饮食物品都有其来源，茶是老百姓的重要生活来源，也是马政、边防的重要依赖，如果不注意考察它，不是忘了根本吗？于是，李铿把原来祭祀茶祖的破旧祠堂拆除，另外新建了一座更大的祠堂，相关费用由官署负责，不增加使用祠堂人员的负担。当地的茶农、茶商都来帮忙，共同完成了这一工程。并报告了州郡长官。再由州郡向朝廷报告了当地诚恳祭祀茶祖所产生的功绩。

朝廷颁布诏令表彰了此事。李铿派快马寄信到同乡大儒、原尚书省工部代理侍郎、集英殿修撰魏了翁贬居的湖南靖州，请他就此事写一篇记文。魏公从阐发“一饮一食必祭，必见其所祭然，况其大者乎”议论着笔，简要记述李铿在邛州认真探寻茶的源头、恭敬祭祀茶祖的经过后，进一步论述“予于事物之变，必迹其所自来”。接着从“茶”的读音、书写变化等情况，引出“虽然此特书名之误耳，而予於是重有感於世变焉”的感慨：山中所产的茶叶，本来是与民共享的自然物产，自唐德宗设立茶税以来，特别是宋朝蔡京、王黼进一步加征茶税，岁增月益，茶税名目日多，“纷纷见于史册”。中兴年间以后，朝廷清理以前的不当政策，但茶政仍然沿用蔡京、王黼的旧制，“国所赖是以济，民亦因是而穷。冒禁抵罪，剽史御人，无时无之，甚则阻兵怙疆（强），俟时为乱”，由此提出“是安得不思所以变通之乎”的重大时政课题。

在文章末尾，魏了翁将李铿出生良吏世家（其祖父文简公曾任武陵郡守，为老百姓减轻过赋税），所以在履行职务中有仁善之心的简历，作了总结。

再三诵读这篇1100余字的古文，又参阅《宋史·魏了翁传》和四川浦江中学许永驰老师编著的《魏了翁诗词文选注》等资料，感慨良多。

作为忠心为公却遭到朝廷贬斥的魏了翁，“严风吹衣落南土，手批㹳猱籍封虎”（魏了翁《鹤山书院芙蓉洲》），身居相对偏远的湘西南靖州，却对来自家乡邛州的嘱托满怀热忱，不顾个人安危，不计一己名利，慎终追远，旁征博引，借记述李铿诚恳祭祀茶祖的事迹，探究茶的历史文化源头，回顾总结茶税的利弊，呼唤积极改革侵害茶农利益的弊政，表现出对民众权益的深刻关怀，充分体现出作为“仕人”应有的社会责任、政治觉悟。

魏了翁浓厚的民本思想由来已久。在知汉州时，魏首先免除了积累起来的逃税二十多万，又废除了卖酒的苛税。在知眉州时，组织修建蟆颐堰，解除了多年的水患，同时建造江乡馆，淳化民风；每月初一、十五坚持探视学宫，还为学生讲授经史。在朝廷担任宫秘书监丞、起居舍人、代理礼部尚书兼直学士院等不同职务期间，坚持奉公勤政、为民代言。在宋神宗即位不久，就上疏《直前奏六未喻及邪正二论》，大胆表述自己对神宗所作所为的不理解、实为规劝皇上应及时改进对待亲兄弟、遵守礼仪、安排边官、用人、集中合力、对待民众等六大方面的方式和十个正邪方面的看法。特别是在如何对待“民心”方面，魏了翁更是直截了当地提出：“夫国之恃以立者，人心也。人心之所归，则明白洞达，至公而无私也……三者之心（人心、士心、军心），既无一可恃，则陛下孤立于上，大臣孤立于下，臣不知何所恃以立国？”

正是多年来坚信“夫国之恃以立者，人心也”，魏了翁才始终关注、关爱民生，坚持“守臣不办康时策，只把农夫作己忧”（魏了翁《观南隄》）的为民情怀，才能凭“浩然之气”，敢于先后触犯权臣韩侂胄、史弥远。魏了翁热忱为民、赤诚为公的精神，在其辞世不久，令神宗非常震惊和惋惜，当即为他停止了朝廷事务，感叹有用才不尽之意。随后，神宗下诏追赠魏为太师，谥号“文靖”，并赐第宅于苏州，又累积赠魏为秦国公。

历史是最好的教课书，同时是最好的营养剂。终生忧国忧民的魏了翁，无疑是中华优秀传统文化中的杰出代表。我们应当深入分析和学习借鉴魏了翁“北征西略公馀事，应念同胞百万生”（《安宣抚丙生日》之一）的火热爱民情怀，“大书三字为吹送，唤起渠阳百年梦”（《鹤山书院芙蓉洲》）的身处逆境仍向上的乐观态度，“惟馀报国忠肝在，铁石云开尚可磨”（《和夔漕王观之韵》之二）的忠贞报国的优秀品质。只有从优秀历史人物中深刻汲取为民、爱民的情怀，我们才能更好地不忘初心、牢记使命，更主动地密切党群干群关系，才能走得更稳、更远。

（作者系中共靖州县委宣传部四级调研员）

责编：雷鸿涛

来源：新湖南客户端

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