李渔村

岳阳市云溪区建军村七房李屋场，是有着近400年历史的古村落。

远在元未明初，朱元璋、陈友谅在江西鄱阳湖畔摆开战场，农民李祖模携妻范氏，为避战乱，拖儿带女逃难到洞庭湖边，先落脚临湘上禾里，再迁云溪区桃李桥老屋场，三禾桃李桥松竹坡，选定织女抛梭佳地，渔樵耕读，子孙繁衍，到民国时发民为20多户人家的村落。

开山鼻祖李臣模在族中排行第七，屋场便以始祖命名为七房李，代代相传。

一

始祖

四百年来，七房李后人奉行百善孝为先。即使在战火纷飞的年代，从不改变慎终追远、崇尚孝悌的传统。整个屋场始终孝敬父母、敬老尊贤成为被孝文化浸透了的古村。

族谱记载，始祖李臣模从江西流亡过来时，一双草鞋，灵牌附身(将祖宗的灵牌背在背上)，逃难的艰苦岁月，即使抛家弃业，也不忘记将祖宗牌位随身带在身边。

李臣模是七房李开基立宅的始祖，也是这个古村孝文化的始祖。

因为奉行百善孝为先，漫长的岁月中，七房李家族和睦，子孙繁衍，耕读为本，农桑并立，到民国时期，发展为20多户人家，人丁兴旺时，上堂屋挂70条齐眉棍(练武棍)。

七房李家家讲孝道，人人行善事，蔚为风气。东堂屋和西堂屋都立有神龛和历代祖先的牌位。一年三大节，特别是年关，各家都备三牲祭品，在神龛前全家大小跪拜。三月“挂清明”，八月烧纸钱(名曰烧包)，即使穷苦人家，一点也不吝啬马虎。屋场上有“烧纸田”之设，将好田划出一两亩，交人耕种，种田人以收获办“清明饭”祭祀祖先，算是专款专用。

二

孝子

东堂屋李国顺家境贫困，其父早已过世，娘生他时坐月子生重病，一夜之间双眼失明，瞎眼寡母半饥半饱将他拉扯大，母子相依为命，他对瞎眼母亲千依百顺，殷勤服侍。母亲晚年生活不能自理，国顺倒屎倒尿，从无怨言，直到送终。

国顺是东堂屋正宗传人，开山祖李臣模的大幅画像一直由他保存，他视为神圣之物，平时卷成长卷，收藏于大什柜中，过年过节则毕恭毕敬请出“圣像”，端正挂于东堂墙上，供全屋场人祭拜。族人称之为“拜七爹”，年年如此，一丝不苟。就是在抗战跑兵时，他将“圣像”包好背在包袱里，不得有任何闪失。

因为有国顺这样孝子为榜样，敬奉先人，孝顺父母，在屋场上蔚为风气。若有忤逆父母，对先人不敬者，则会受族规惩处。文革中国顺去世，七爹“圣像”也不知所终。

三

祖山

七房李屋场历代扩建，形成古堡式围屋，从东堂屋到西堂屋，晴不遭晒，雨不湿鞋。只有东西两处大门对外开放，社会不靖时，有自卫作用。

屋场左首山坡，是屋场的祖山，亦是历代先人埋骨之地。这坟山也有特别的讲究，充分体现敬奉先人的孝文化内涵。以开山祖臣模公和范氏祖母墓为中心，历代祖墓呈放射形铺排，一代接一代安葬，丝毫不能紊乱。此坟山历代视为神圣禁地，牛羊勿入，刀斧禁用。经数百年养护，古木葱茏，至今仍有合抱大树30多株。

四

包衣塘

先祖择基建屋时，在屋场前挖出两口山塘，称为上塘和下塘，形成玉佩悬腰的极佳风水。

这两口山塘，承接了十多里山丘的自然水，成为屋场上确保安全的风火塘。

信奉道教的先人，确认上善若水，将屋场上出生的新生儿的包衣(胎盘)，都用一个大瓦罐装好，由父亲第一时间掷入上塘塘心，实行生命最初的亲水行为。近四百年间，凡是在七房李出生人，据族谱估算约2000多人，包衣(胎盘)都掷入了上塘之中，上塘就成了口口相传的“包衣塘”。有年塘水干涸，只见塘中瓦罐成堆，相壘相迭，蔚为壮观。

神圣的上塘——包衣塘，不仅是不可或缺的水利设施，更是屋场上每个生命的原点，人生最初的窝居。

五

建造蒲园——中华母爱园

七房李的李茶村一家，世代书香。曾祖李畴臣为湘军名将刘璈帐前主笔，襄助刘璈左宗棠南北征战，足迹遍陕甘澎台;祖父李昌離，是临湘县与吴獬齐名的大学者，平民教育家，创办岳群联师等学校，民国初期任临湘县劝学所长(相当于后来的教育局长)，父亲李韵涛终生教书，任云溪完小教导主任20多年。

李母卢蒲生克勤克俭，茹苦含辛养育了8个儿女，除大儿李农村在抗战期间染霍乱病逝于重庆，其余7人都卓育成才，其中有驰名国际的大气物理学家、有作家、热电总工程师等，都兢兢业业为国家作出了贡献。兄弟们深知，世界上的一切光荣和骄傲都来自于母亲(高尔基语)。

2010年春天，在世的李氏兄弟相聚于岳阳大哥李茶村家中，回顾往事，怀念母亲，大家一致认定，以孝治天下，百善孝为先，是中华传统文化的精髓。七房李人几百年来奉行的孝敬长上，慎终追远的孝德文化不能丢。在这个具有浓郁孝文化底蕴的古村，建造一座慈孝文化园，是有功于当代，泽被后世的好事。便以“皈依故乡，敬畏先人、感恩母爱、弘扬孝道”为宗旨，举全家之力，在上塘边动工兴建一个小型园林“蒲园”。其时的省委副书记文选德欣然命笔，题写了“中华母爱园”园名。

李氏兄弟都是年届耄耄的老人，主持其事的老八，其时也是70高龄。没有一个是商人，都没经济实力，全靠养老金生活。大家便节衣缩食，牙齿缝中省钱，竭尽财力人力，在本屋场乡亲支持下，建起园内主房“慈恩庐”一座，修建了大型文化墙，隽刻慈孝文化内容和当代名人题词，竖立了一座“人之初”大型石雕，又增建了“三多”木亭，绿化了院内地面。

蒲园的老物件

抗战的苦难日子里，逃难躲兵的途中，老母一边拖儿带崽仓皇逃命，见地上有鬼子打枪丢下的铜子弹壳，便立马捡起丢进布袋，一次又一次，积了一大罐。胜利后，她搬出弹壳，往地上一倒，哈哈大笑：鬼子晓得我有两个女儿要出嫁，这些弹壳正好打吊壶赔嫁。便请来铜匠开炉铸铜打了三把吊壶，两把作嫁装嫁了女儿，一把留家自用。回忆起来，是80年前的往事了。

时光在流逝，建筑在说话。它会告诉世人和后代儿孙，当年那几个年届耄耄的老人，在滚滚红尘中，为中华文化的传承，为留住古村孝德文化的命脉，是怎样在奋力拼搏。那个同样白发苍苍的老八，怎样沐风栉雨从长沙赶到老家，每年往返数十次之多。到了岳阳，没有汽车，就搭摩的下乡，冻得双膝红肿，落下关节疾病。

寒来暑往，十年辛苦不寻常。时光流逝，蒲园已笑迎各方来宾，初显巨大的传统文化魅力和强有力的社会影响。特别是今年5月区政府挂牌，确定为云溪区孝德文化基地以来，虽有疫情影响，前来参观研习的学生和各界人士日渐增多，云溪区文联、云溪一中的文化志愿者们，多次来园服务和研习。今年十月一个月内，进园研习的人数已超300人。

时光流逝，建筑在说话，蒲园在说话。它会告诉后代儿孩和来者，先辈们背井离乡、含辛茹苦经历的磨难，以及当年那几个白发老人，为传承古村的孝德文化而奔波的故事……

(作者系中国作家协会成员，湖南文艺出版社原小说编辑室主任，编著宏富，颇具影响。责编的长篇小说、历史小说、散文系列约30多部。)

责编：王相辉

来源：湖南日报·新湖南客户端

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