高椅古村的修复：以迎接外来客人为修复的契机，清理垃圾，干净整洁地开门迎客。修复的原则是修旧如旧。

几点思考：

1. 新的机遇将带给高椅古村多方面的改变

要清楚未来的改变具体呈现在哪些方面，在古村会如何呈现，在新村又如何呈现，同时在高椅古村的巫水河边，商业街又如何呈现。对被不正确的观念和行动导致损害的场地进行全面的恢复。古村修复重点在于古村的文化保护。对于村民的基本需求，当地政府应在项目开展之前就进行普调，及时发现村民的基本愿景并加以引导和激励，让村民积极参与到项目之中，同时还应该树立典型村民（比如，剪纸的老太，进行竹木雕的农民收藏家），带动全村的人文和经济的健康发展。

在古村落修复的问题上，有诸多情况要兼顾。一方面，在古村生活的居民有求变需要，需要生活品质的提升，但不能过分强调舒适，因“一己之私”来改变自家的建筑形态，破坏村中的整体风貌。在村中修复的同时，也要强调“来家做客者”的感受，想清楚外来人的需求到底是什么；另一方面，国家层面的需求，国家以“国宝级”文物的级别对古村进行保护，到底要保护些什么，是我们应该仔细琢磨的；同时也需要在专家指导和政府支持的紧密配合下组织村民进行学习，在政府、专家、古村村民之间达成对古村价值的共识。

了解现有古村保护区内所有房屋实际用途，编制较为详细的表格普查调研，由村支两委负责普查收集，作为设计分析的基础资料；同时建立“家庭情况与房屋现状”的基本档案，根据现状再开展设计。

建设好古村的关键在于让村里外出打工的年轻人回来，应鼓励当地居民开展三产服务，对村民进行产业培训。建立以村民为主体的深度导游队伍，以“人人能讲故事”方式开展古村旅游。控制游客容量，根据接待能力来限定人流，形成高端度假为主要方式的旅游，以可持续的发展理念保持一方净土。

2.我们的设计手法与观念

我们要遵从古村村民生活所追求的“天人合一、田宅合一”观念，保持古村生活的可持续发展。古村落长久以来已然形成“安享晚年”“养老养身”的生活体系，在此基础上适度拓展一些古村的公共环境和交往空间。在新村落的建设方面，依然以“聚族而居”的传统模式形成新的乡村体系，以田野划分居住组团，保持村民与自然环境亲密无间的关系。高椅古村落的传统生活方式和生产方式完整地保留了中国传统文化背景下的耕读文明特性，古村大族杨家占全村人口八成，其远祖杨震的拒贿名言“天知，地知，你知，我知”，千百年来影响深远，形成了高椅古村清白传家的良好家风。全村所有村民家庭之中必然悬挂“天地君亲师”牌位的习俗，呈现出古村的优良传统和对社会伦理道德自觉遵从的良好风尚，让我们对古村落建设成安居乐业的人居环境有高度的信心。延续“廉洁奉公”“清白传家”的古村文脉，构筑了古村文化的核心价值观，正对应了我们国家在当下反腐倡廉的大势，高度顺应了我国社会主义文明建设的方向。

新村建设主要解决古村自然人口增长而导致的住房不足的问题。老村的改造建议是让村民自己来参与修复，由我们专业的团队制定规则与模式，尊重和维护传统村落的风貌，以修复为主，不做外观上的变化。

旧房改造需考虑居住形式与行为调研，房屋流线的合理性、平面布局的适度调整、新能源的利用、新设备植入后可能对空间带来的变化，从可持续的角度延续和保持建筑物外部形式的完整。

旅游延长线，以高椅为中心，以巫水为主线，以沿江项目为支点，建立高椅旅游黄金带。古村保护与再利用的项目产品的设计应是系统而多样的。项目体系又可细分为：民宿旅游，与周边旅游项目结合，形成以高椅古村为核心的结合周边数十个自然村落为辅的深度旅游；养生培训课程，享受自然山水与健康饮食；养老产业，修墓地，建家祠，以归宿感为主导线索来展开相关项目设计。同时也利用沿河堤坝建立并发展水上旅游。在古村落突出以自家人居住为主要功能的家庭式修复的同时，也要应对选择性的邀请——“我所希望的客人来家做客”的环境需求，进行适度的品质提升。因为强调的是村落的居住性，这也决定了高椅古村的修复必须着眼于保持安静的环境氛围。整体规划强调外动内静，古村内是强调静养为主的慢生活方式，保持古村生活与生产原貌；水岸商业街建成以后，将成为整个高椅古村以旅游接待中心为核心的配套体系，服务于古村的旅游。

3.关于文化保护的架构

古村修复对应于国家提倡的古村落“要有新的变化，要有旅游的进入”。高椅被列为国家传统文物保护村落，必有旅游的介入才能够有持续的推动力，但旅游的发展会对村民的价值观产生改变，而这是古村落保护与开发的最大的问题。在项目推进的过程中，应保护农耕文明的完整形式。平衡旅游开发与延续农耕文明，其关键在于制度的设定，以及分配与协商机制的建立。如何使村民分享未来旅游所带来的红利，需要政府与设计方思考清楚并综合考虑村民、村支两委、游客、投资方和政府的多方利益的均衡，以此为基础合力打造可延续可持续的农耕文明的样板。高椅古村的特色在于“清白传家，廉洁奉公”的家训深入人心，而区别于一般古村落的农耕文明。具体落实在“耕读传家”上，并突出 “读”这个字，如现存古村中的3个学堂迄今保留完整，这与其他地方有显著的不同，因而在项目中我们应该建立相应的文化空间来强化这个特性。

现有的高椅家族文化组织已有雏形，在此基础上建设高椅传统民俗文化研究中心。高椅文化研究中心的功能设定应以研究、教育、展示为主体，作全面系统的考虑。在族群主体意识梳理的基础上进行古村主体性的文化建构，这项工作的开展将有利于古村生活系统的保存与发展。一方面可做文化保存的记录与利用，成为国家文化保护的资源。另一方面可以推动文化教育建设，现代与传统的教育以及技艺的传承。高椅文化中心也可以成为假日体验中心，建议定点在待重建的高椅古村落的核心场所五通庙的位置。可设立“建筑文化研究”“民俗文化研究”“伦理关系的研究”等分支，整合各方优势，针对高椅的传统民风、培养技能、提高素质和保护环境的意识等问题进行探讨与挖掘。关于高椅民居研究的成果收集（如杨国大），应纳入高椅文化中心建设的首要保护对象，需要联合专家进行配套研究。传统民俗文化需要系统整理，收罗高椅古村相关的社会生产生活的所有信息，将家庭式过年、古村民俗节日的风土人情的体验，作为旅游规划的基本项目来设计古村落的旅游产品。

在古村落修复的理念上应始终保持可持续的观点，使古村落的未来在经济富裕的同时，也要在宗教文化、儒家教育、衣食住行、传统价值的认同与凝聚力的提升方面得到同步发展。

责编：杨兴东

来源：《中国室内》微信公号