《九嶷山诗图》石刻版之何绍基诗刻拓片图

《九嶷山诗图》石刻版之陈宝箴跋拓片图

文丨楚天雨 平德

四千多年前，舜帝南巡，崩葬于苍梧九疑。作为中华道德文明的鼻祖，他得到了历代帝皇的祭祀与膜拜。此外，历代文化名人也多有膜拜与吟咏。这些吟咏，既有诗词，又有骚赋，也有散文，但有一个共同点，就是把立足点放在舜葬九疑的基础之上。而且，不少人的祭文和诗文都刻上了石头。

众所周知，大凡刻在石头上的文字有两种类型：一种是直接把天然山石磨平再刻上去的，叫摩崖石刻;另一种是把石头裁成一块块可以搬走的石块，再磨平刻字，刻好之后立在那里的叫碑刻(活碑)。

以九嶷山而言，摩崖石刻和碑刻并存，而且数量之多令人惊讶。位于舜帝陵庙遗址旁的玉琯岩，目前保存完好的唐朝至清代时期的摩崖石刻有25方，近代名家名人摩崖碑刻多达108方。而舜帝陵的寝殿，殿中有一块墓碑，高2米、宽1.5米。据史书记载，这是汉代零陵郡守徐俭所立，距今已经有两千多年的历史了。寝殿两边是古碑廊，现存36方原碑。

其实，除了这两处石刻，九嶷山还有一套令人赞赏不已的小型活碑石刻，这就是《九嶷山诗图》。

1958年的某天，文物部门工作人员在宁远县石家洞新屋村某户人家中，发现一套可谓小巧玲珑的石刻，页岩石质，共33块，每块长28.5厘米、宽22.5厘米、厚2厘米。石刻版诗稿是清代石光陛所作，图为浩亭所绘，题记者均为当时社会名流，而刻石是石焕章所为。从外观来看，版面磨光，阴刻有九嶷山图8幅，诗10篇、题记14篇、跋1篇，且行、楷、隶、草书体俱全。后来，主人将这套石刻捐给文物部门收藏。

关于石光陛这个人，知道的人似乎不多。也难怪，这位先生的脾气就像他的姓氏一样硬。此人字阶九，号琼州，晚号连舫，1782年出生于宁远东乡(今鲤溪镇)，他七岁时父亲就去世了，只好与母亲相依为命，对母亲十分孝顺。清嘉庆九年(1804)，他考入府学。道光元年(1821)，因为孝顺出名，被举荐为孝廉方正，赐六品服备用，但他不领情。上面又按例准备授以他知县之职，哪知道他又找借口拒受，隐居家中，发愤读书，除了八股文，对经济、历史、天文、地理、医学、心性等学，无不钻研。因此，在乡间名气很大。石光陛发现发展家乡的教育事业迫在眉睫，于是筹资在村南林石间建造了一座来鹤书巢。他在书巢主讲，治学严谨，不收学费，求学者云集。

清道光十二年(1832)，赵金龙率领瑶族义军经过宁远，石光陛组织团练前往阻截，劝散部分义军。赵金龙洋泉被清兵打败之后，宁远北境参加起义的瑶民纷纷散回，官兵团勇四处捕杀，石光陛念乡亲之情，出面极力制止。看见那些参与起义瑶民的房屋、衣被、器具多被官兵烧光、抢光，他就动员瑶汉两族群众捐助价值2000余两白银的物资给予救济，使部分起义人员受到安置。此举获得湖广总督卢坤的嘉奖，清廷因此赏给他六品军功，赠奉直大夫。

石光陛对诗文、书法有较高的造诣，直到清道光十五年(1835)去世，一生著述有《经史日钞》《莲舫诗文》等集，其中尤以《游九疑山诗》及该诗的草书最为著名。

石光陛虽然没有做官，但他的儿子石焕章却做过清朝的武官，而且是湘军中响当当的角色。因为战功显赫，石焕章后来累官至花翎三品衔补用道，诏授一品荣禄大夫，并御赐“荣禄第”宅第。

石焕章退职还乡后，常与书法家何绍基等人来往，著有《莳花堂诗集》。因为他们父子与官场联系颇多，他看见父亲留下的《游九嶷山诗》，为了表示对父亲的缅怀，在朋友们的撺掇下，就萌生了把父亲的诗稿刻在石头上的念头。同治十年(1871)农历二月，石焕章实现了自己的心愿，他请工匠刻成了《九嶷山诗图》，共三十三块石刻。此举得到了两江总督刘坤一、湖南巡抚陈宝箴、书法家何绍基等人的支持，他们纷纷为其作序，刘坤一甚至称石光陛“诗的神化足以曲尽山之胜境”。后来，他们家代代相传，一直到1958年捐献给文物部门。

在这三十三块石刻中，作为跋(序言)的陈宝箴楷书夹杂几分隶书笔法，颇有自己的风格，而且文字也很值得玩味：

湘中石阶九征君，名光陛，宁远人，以文行著称庠序间。不第，遂弃举业，锐意经史。凡诸子百家天文医卜之学，罔不毕究。性纯孝，自以幼孤，不逮养;稍长，复庐其父墓，三年如初赍。母殁，庐墓致甘泉之异，会邻邑江华猺乱，征君结乡里常备，而阴离宁远猺之胁从者，资使复业，所全活数千人。大吏举孝廉方正趣就，征不赴，隐居来鹤草堂，以文章山水自憙，探奇揽胜，跬步千里不倦。所为游九疑诗，沉郁委备，读者如亲履其胜焉!令子焕章写此诗，为九疑图以弁之，记所谓思其所嗜者邪?征君著有经史，日钞仁寿，编诗文等集，此诗特鼎一脔耳。

同治十年春仲分宁陈宝箴谨识

身为湖南巡抚的陈宝箴之所以肯为石焕章题写这些文字，我想可能有两个原因：一是石焕章作为湘军的著名将领，颇为建树，而他又是湖南巡抚，应当对辖区内的战斗英雄表示一点敬意;二是石焕章曾于清同治六年(1867)协助席宝田往贵州镇压苗族起义，而陈宝箴与席宝田为儿女亲家，长女陈银玲嫁予席宝田的次子席麓生。所以，不管从哪方面来讲，陈宝箴必须要给石焕章面子。

何绍基的石刻为《题五》，字体为行草，属典型的“何体”，内容是：

余家濂溪之滨，距九疑不百里，髻年随官离乡井，后虽以事旋里，皆不久即去，未缘往游，辛亥归里，住家中五阅月，日坐鹤鸣轩，望远山烟霭，欲来几砚间，则九疑山色也，游兴勃然，适庚兄杨紫卿来，相招同往，谓此行决矣，乃盛暑，病瘧久未得愈，难以登降灌溪。石樽之间，屐齿不得往印焉，何缘之浅也，今读浩亭丈所作《九疑图》，并诵阶九先生诗，可谓精凿，往复数四，亦可以当卧游矣。

何绍基记于长沙待石园

作为本土乡贤，何绍基对九嶷山的感情非同一般。不但舜帝陵古碑廊里有他的楷书祭文，而且附近的西湾村也有他的字。笔者曾到该村走访，关于何绍基与该村的缘分，有两种说法：一种是何绍基到舜帝陵祭拜舜帝，曾留宿村中一晚。先辈们尊师崇文，倾其所有，热情款待。因为何绍基看见村里风景很好，村民又热情。临别时，挥毫写下“水峙山流”四个大字。村民将它刻石，安置在门楣上，今存;一种说法是，何绍基一位近亲从道州嫁来该村，何绍基晚年时常来探望。有一次，正值村里三位村民同时建房子，大家留住何绍基热情招待，请他题字。何绍基一口气写了很多楹联和牌匾，包括“水峙山流”“疑山拱聚”“德为福基”等等，还有很多对联。据说上世纪五十年代，村民还藏有许多何绍基的楹联真迹，后来在“破四旧”时给毁了。而这幅题刻讲了他退官回乡，坐在父亲留下的鹤鸣轩里，望着九嶷山方向的烟霭，触发诗兴，恰遇老庚兄杨紫卿来访，两人想结伴同往。无奈自己得了疟疾，没有完全康复，故不能攀登九嶷山，感觉不够缘分，所幸看了浩亭老人所作的《九疑图》，并诵读阶九先生所写的诗，反复品读四次，相当于梦游了一回。

题六的正文和落款均为行楷，内容如下：

万笏烟峦拱五臣，依稀仙仗帝南巡。江山载笔诗皆史，忠孝传家画入神。庐墓仅堪风楚俗，拶图休仅目骚人。十洲荒远东方记，岩壑何曾杖履亲。

麟祥尊兄大人属题先德游九嶷山诗图册即请 郢正 高安萧浚兰拜稿

麟祥是石焕章的字，从这方石刻可以看出，是石焕章请他题写石光陛的《游九嶷山诗》的。

萧浚兰(1822年-1873年)，字仪卿、祥生，号芗泉。清代广溪人(今江西省高安市)人。广溪萧氏，是有名的书香门第。萧浚兰的父亲萧元吉，颇有才能，曾在许州(今河南许昌)、河南(今洛阳)、陈州(今河南淮阳)等州任知府。萧浚兰的叔叔萧淦原名萧元浩，清道光十五年进士，先后任官四川太平县、射洪县知县、潼川府太和镇通判。萧浚兰本人16岁中举，道光二十八年(1848年)进士。令人惊叹的是，乡试时，他考得魁首，名列江西省第一名，夺得“解元”。会试时，他又名列第一名，再得魁首，夺得“会元”。连中两元后，在道光甲辰科殿试中，他获得第二甲三十三名的不错成绩，赐进士出生，后改庶吉士。历任翰林院编修、湖南乡试主考官、云南学政、江南到监察御史、京畿道道台、工科给事中。后任甘肃甘凉兵备道道台、甘肃按察使。咸丰十年(1860)调任云南布政使，适逢云南农民起义，路上被阻，而后受劾降职，留营襄办军务。同治六年(1867年)以军功赏四品顶戴。不久服丧回乡，不再出仕。从萧浚兰的简历来看，此诗应该在他服丧回乡之前。当然，也排除他在服丧期间收到石焕章的来信而回复的。

题九的正文为隶书，落款为行书，内容如下：

潇水发源处，诗人著屐寻。鱼龙蟠绝壑，鸾鹤啸平林。斑竹皇英邈，苍梧烟雨深。名山看接武，读画忆登临。

先德阶九征君游九嶷山诗画册 光州王嵩龄拜稿

在我看来，这块石刻存有疑点。因为石刻署名“光州王嵩龄拜稿”，而印章却是“鹤樵”。查史料。清代有两个王嵩龄，生卒年间也基本上相似。一个是天津王嵩龄，字鹤樵，戊戌进士。他也是一位书法家，攻汉隶，行书学王铎，曾任江苏布政使;一个是光州(今河南省潢川县)王嵩龄，字蓉江，初跟随湖北按察使李卿谷，太平军攻克武昌后奔江西投靠彭玉麟。委治军书，数年保官至道员。光绪元年(1875年) 署江西盐法道。四年署广饶九南道,值江西大水，捐俸运米赈灾，擢江西按察使。而从石刻的落款来看，居然把天津王嵩龄的字扯到光州王嵩龄的名下去了，或者说张冠李戴，把光州王嵩龄的籍贯扯到天津王嵩龄头上去了。我猜想，可能是石焕章请到的是光州的王嵩龄，王嵩龄题诗时身边没有带印章，故而没有钤印，而石焕章后来刻石时为了追求完美，想为诗稿补上印章，却不小心把两个王嵩龄的字搞混淆了，因而弄出了一个“错版”王嵩龄石刻。

其实，管他“错版”也好，“正版”也罢，作为《九嶷山诗图》的一个组合件，它的存在就是价值。

如果我们像翻册页一样，逐一欣赏这三十三块石刻，眼前就会复活当年石焕章请人刻石的现场，还有两江总督刘坤一、湖南巡抚陈宝箴、书法家何绍基等人前来祝贺的情景。我们仿佛看见，石焕章叫仆人为贵客们准备好文房四宝，而陈宝箴、何绍基等人像进行一场笔会一样，纷纷挥毫题字，留下的墨宝至今还散发出浓浓的墨香。

是的，三十三块石刻，就像三十三粒珍珠，被石光陛这个人用一次或多次聚会串成一根项链，套在九嶷山的脖子上，不仅增添了九嶷山的贵重之气，也增加了九嶷山的神美。

《九嶷山诗图》石刻版之王嵩龄诗刻拓片图

《九嶷山诗图》石刻版之萧浚兰诗刻拓片图

责编：廖慧文

来源：永州新闻网