李白：男儿重意气曾在洞庭湖边剔骨葬友

文史杂志 2019-05-27 11:29:26

李白出蜀后的人生轨迹呈现出三条平行线：一是继续求道寻仙兼游自然山川;二是干谒豪门，希冀辅弼帝王;三是一如故我，驰侠使气，实践行义侠客梦。

李白心中的侠客是重义轻财、重诺存交的。他于开元十八年(公元730年)所作的《上安州裴长史书》便谈了刚出蜀一两年间所做的两件事：

曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之。此则是白之轻财好施也。

又昔与蜀中友人吴指南同游于楚，指南死于洞庭之上。白禫恸哭，若丧天伦。炎月伏尸，泣尽而继之以血。行路闻者，悉皆伤心。猛虎前临，坚守不动，遂权殡于湖侧，便之金陵。数年来观，筋骨尚在。白雪泣持刃，躬申洗削，裹骨，徒步，负之而趋。寝与携持，无辍身手，遂丐贷营葬于鄂城之东。故乡路遥，魂魄无主，礼以迁窆，式昭朋情。此则是白存交重义也。

其中，记录的第二件事，是与他一生中的重要朋友，即他在《上安州裴長史书》中提到的蜀中友人吴指南出游。李白应该在西蜀时就与他相识相知，意趣相投，彼此以兄弟相称。但李白与他是结伴出蜀还是在楚地邂逅，不得而知，但“同游于楚”，则是肯定的。他俩他乡遇旧雨，当然十分高兴，于是携手由北至南畅游荆楚，最远到达过苍梧(今湖南九嶷山及以南地区);又南折登衡山，游岳阳，畅游八百里洞庭，其乐融融。孰料二人正欲买舟东下金陵—扬州之际，就在洞庭湖边，吴指南却因病不治，溘然西去，令李白“若丧天伦”(如同死了亲弟兄)。时值炎夏，李白伏尸痛哭，接连好几天，眼泪流干了，继而溢出血来。路人无不为之动容而扼腕太息。凶猛的老虎也跑来守在尸首旁，真是“虎视眈眈，其欲逐逐”(《周易·颐卦》)。但李白却置之不理，只管一个劲儿地独自悲怆，使得老虎无从下口，最后悄然离去。李白祭悼结束后，便倾其囊中铜钱，在洞庭湖畔租借到一间小屋，将吴指南的灵柩暂时寄放于此，然后，乘船前往金陵(今江苏南京)，开始亡友未竟之旅。三年后，即开元十六年(公元728年)，李白返回洞庭湖边查看吴指南遗体，发现亡友筋肉尚存，不禁悲从心来。他边哭边用随身不离的匕首一点一点地剔尽筋肉，将尸骨用湖水洗净，背在身上，一步一步地沿长江东北而上，一路上夙兴夜寐，尸骨不离身边，终于至达江夏(治今湖北武昌)。因为此时李白因“轻财好义”，已散光所有金钱，只得举债葬友，将吴指南安葬于鄂城(即武昌)东郊。此情脉脉，山水依依，“故乡路遥，魂魄无主，礼以迁窆，式昭朋情。此则是白存交重义也”(《上安州裴长史书》)。

顺便指出的是，李白剔骨葬友之举，大约沿袭的是他以前的南方少数民族的“拾骨葬”或称“洗骨葬”“捡金葬”的作法，在考古学上则称为“二次葬”。夏鼐先生等学者认为，这起源于原始初民的灵魂不死信仰——灵魂能超越血肉永远存在。所以人死后，须待其血肉腐朽脱落，遗体成为干净的骸骨，才能作正式的最后埋葬，使其灵魂进入鬼魂世间。早在母系氏族公社和父系氏族公社时代，二次葬习俗就已形成并盛行起来，如在黄河流域的仰韶文化遗址，发现大批二次葬墓，分单人二次葬和集体二次葬两种形式。其后，以男子为中心的二次合葬墓在南方出现更多。《隋书·地理志下》载荆州“蛮左”葬俗：“敛毕，送至山中，以十三年为限。先择吉日，改入小棺，谓之拾骨。……拾骨者，除肉取骨，弃小取大。”该书又言：荆州“蛮左”“颇与巴、渝同俗”。李白将荆州“蛮左”拾骨葬“权殡”十三年的时间，改为三年，即与东北高丽民族葬俗相同。这说明李白不仅“受到南蛮文化的影响”，而且还对北方少数民族文化有兴趣。这与他出蜀后三年间接触到大量南北人士而眼界大开有关。当然，李白从中亚碎叶一路走来，对少数民族文化具有天然的亲近感，也是不难理解的。

责编：廖慧文

来源：文史杂志

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