屈原《九歌》解密湘西苗族“跳香”

湘西网 2019-01-11 11:03:25

沅水，发源于云贵高原云雾茫茫的苗岭，是湖南四大河流中最长的山谷型河流，约1200余公里长，弯弯曲曲，跌跌宕宕，滩多滩险，潭多潭深，其中游段夹岸石壁如刀削斧劈，孔穴点缀，非常奇特，很有诱惑力。我国古代与现代两大文学巨匠屈原与沈从文曾涉足于此地探秘，在他们的不朽篇章中进行了很确切的解密。

湘西沅水流域辰州境内的苗族在每年金秋农历十月的五谷丰登、丹桂飘香的时节，村村寨寨杀肥猪、磨豆腐、酿桂酒、打糍粑、做祭品，择吉日良辰，全村男女老少聚集在跳香殿堂里举行庆丰收、酬天神、祭祀跳香的活动，届时击鼓鸣锣，众多男女青年边唱边跳，围着巫师团团旋转起舞，酬神、娱神，人神共乐……之后便是头人给老幼分食祭品，青壮年相互敬酒狂饮，通宵达旦。

现实与历史并无多大差异，尽管时隔两千多年。

苗族文学巨匠沈从文在其散文名篇《泸溪·浦市·箱子岩》中写道：“当时我心想，多古怪的一切!两千年前那个楚国逐臣屈原，若本身不被放逐，疯疯癫癫来到这个充满了奇异光彩的地方，目击身经这些惊心动魄的景物，两千年来的读书人，或许就没有福分读《九歌》那类文章，中国文学史也就不会如现在的样子了。”

这就是说，两千年前，屈原被流放，溯沅水而上考察民情时，曾亲眼目睹过沅水中游辰州府境内的苗族先民在金秋十月举行的最古老的原始祭神娱神、人神共乐的跳香活动。在其《九歌》的“东皇太一”中有过生动的描述：

“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，舒缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音兮繁会，君欣欣兮乐康。”

这首古诗词的意思大致是：在一个吉祥美好的日子里，女巫师穿着漂亮的衣服，于鼓乐声中高声歌唱，并举足奋袂，蹁跹起舞，步履繁间杂错，欢乐的气氛盈满殿堂，东皇太一欢天喜地饮桂酒，椒浆，品尝着祭品，享受着人们对他非常虔诚的感恩之情。

文中的东皇太一，也就是伏義。这是因为根据闻一多考证而言断定的。《楚辞诠释》写道：“据闻一多考证，东皇太一即伏義。伏義是苗族传说中的人类始祖，也是最尊贵的天神。”(据贵州人民出版社1984年2月版第32页注释1)，诗词中的“靈”就是靈巫，即女巫。

据传说，沅水中游辰州境内的苗族先民举行金秋十月跳香活动祭祀的主神就是伏義。其祭祀的时节是有“桂酒”、“椒浆”的时候，即五谷丰登的秋收之后，这与屈原所描述的情景是非常相似的，同时苗族先民祭祀的目的是感恩天神赐予的五谷丰登之年，所以举行祭祀跳香活动就是酬神、娱神，即人神共乐。

屈原是目睹了苗族先民举行的十月跳香活动之后，感慨万千，挥笔写下了《东皇太一》的。

据王逸在《楚辞补注》的序言中曰：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌舞以乐诸神。屈原放逐，伏竄其城……其词鄙俚，因作《九歌》之曲。”这是对屈原流放途经沅水中游辰州境内目睹了苗族先民庆祝五谷丰登举行跳香而祭神娱神的诠释，实为佐证。

苗族“跳香”已于2008年成功申报湖南省非物质文化遗产名录，即将申报国家级非物质文化遗产名录。

责编：廖慧文

来源：湘西网

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