这样的场景在岳阳现实生活中经常出现：母亲告诫外去的闺女：“晚上早点回来呵！”

闺女应承：“嗯诺”

前面一个“嗯”是语气助词，后面这个“诺”才是重音，是应承、承诺的意思。

同样的场景在汉代宫廷电视剧中经常出现，皇帝有令，宦官连忙双手打拱：“嗯诺！”这叫唯唯诺诺。

诺，作为古代中国社会的一个社交符码，曾经有很高的使用频率，成语有“一诺千斤”。现在，这个字的北方发源地在日常口语中早已消失，只有在南方地区，特别是岳阳、长沙等地的口语中，还遗存着“诺”的音痕。

除了“诺”，岳阳民间口语中，还残存着大量古唐音。所谓古唐音，就是以古代“长安话”为代表的发音标准，其中有很多声母为j的字，过去都是发g音，“上街”，古唐音叫上“改”；“解牛”，古唐音读成“改”牛。届，界，戒，阶，讲，这些现在的J韵母字，古代先民都是读成g音。到现在，这些读音习惯在北方早已经改变，普通话系列中，全部读成了“j”音。但在岳阳现在的口语中，这些字全部还是读“g”音，甚至连一个“江”字，山里面的平江老人仍然读成平“港”。

岳阳地处交通要道，连接鄂赣，历史上就是北方客家移民迁徙目的地，来自北方的远祖，在与南方原住民2000多年的交往中，产生了属于自己的新文明，但从北方带来的“古音”仍然顽强地存在着，从未绝于耳。在外人听来，岳阳人特别是山里人讲话，一口浓重的方言土语，把衬衣叫“褂里”,把水缸叫作“甏里”, 把窗户叫作“坎眼”,外地人莫名其妙，认为岳阳人太土气了，其实，这些文字大都在中国的古藉中鲜活地存在着。

岳阳话中，保存了大量中国古代汉、唐时期汉语的语音和语素，从岳阳现代人的方言土语中，可以探测到古代汉语的音义。由于岳阳方言中保留着大量古音，因此用岳阳方言读起古诗词,通常比普通话更具音韵之美。例如李白的“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”，诗中“开、回、来”，用普通话来念，不符合韵律，根本不押韵，而岳阳方言念起来就很押韵。岳阳方言中，经常有乡间老人问儿子：什么时候“怀”来，“回”读成“怀”，这样读来，诗词就韵味悠长了。再如贺知章的《回乡偶书》：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。押的都是“怀”韵。

岳阳土语中存在着大量的古音，这种古音的植入始于何时？应该定位于公元前699年。那一年，楚武王迁徙罗子国、卢戎国遗民来到汨罗江一带，黄河流域文明开始进入洞庭湖平原，并同化了本地土著居民，形成了既有北方汉民族文化共性，又有岳阳地方差异的语言特色。岳阳方言中古音的存在，缘于古代习俗的直接沿袭。作为人类表达的语言,应该用更现实、更明白的词汇去表达新的内容，然而,岳阳作为相对闭塞的“三苗之地”，由于经济、文化发展的滞后，许多古代习俗仍然在当地群众口语上得以沿袭，时间一久，而成为特有的方言词汇。例如，平江乡里到现在还是把煮饭用的铁锅叫作“鼎罐”,这是承袭古人以鼎煮食的习惯；小时候，生活在湘阴农村，奶奶叫我洗澡，一直称“洗纹身”，当时不明白什么意思，这是缘于古代北方人普遍流行纹身的习俗,在人身的背胸、臂、腿等部位,刺上花纹,抹上颜色，称为“纹身”,所以称洗澡为“洗纹身”；在汨罗农村，村妇们称梳头叫“拢脑”，这是缘于我国汉、唐时期古代妇女高髻盘挽的审美情趣，那时候梳理发型就叫“拢脑”。

中国历史上，汉民族长期遭受北方游牧民族的侵略，经常性地发生大规模的人口南迁。比如，在魏晋南北朝时期，南迁的汉人就多达500万以上！几乎北方原住汉人，每6人就有1人逃往南方。而南方居民中，每5人有1人来自中原汉人核心统治地区。因此，很多南方地区的语音，受北方中原移民的影响比较强烈，以至于到现在还保留了古代汉唐统治中心地区的发音。反而，北方地区的汉族因为不断与游牧民族融合、混居，其口语发音也受外来语系的影响而发生改变。中华民族真正的“古音”标本，竟然在洞庭湖平原地区得到意外保存。

责编：田甜

来源：岳州地理杂志