湖南师范大学生物学院动物标本室中的老虎标本。

1937年2月10日，长沙《大公报》刊载，麓山镇村民活捉一只小老虎。

湖南深处内陆，广饶的丘陵盆地上十分适宜常绿阔叶林的生长，猛兽虫豸藏于草木之中，给历史上往来湖湘之地的文人骚客留下极深刻的印象。仅从年代较近的民国来看，报纸上也常有长沙城外出现猛虎、豹子、野猪的报道，虎患势必给湖南人留下极深刻的恐惧，不然长沙话中“老虎钳”被叫做“猫头钳子”，“府正街”也改称“猫正街”，可谓谈虎色变，就连近在咫尺的岳麓山都难免与虎、豹相见。撰文/本报记者钱烨

蛟害、虎患，两种猛兽的传言最多

要了解历史上长沙城周围的猛兽活动历史，可以翻阅历代所修府志。乾隆年间的《长沙府志·物产》篇提到“毛之属”的动物时，记录在案的有“马、黄牛、羊……猿、野猪、虎、豹”等。其中豪猪的记载颇有意思，下面一行小字注释道“毛有箭，能射人”。豪猪有刺是真的，但“能射人”却有点夸大其词了。

有记载的猛兽中，虎豹豺狼算走兽，水里还有蛟，可登岸吃人。乾隆初年，湖南按察使周人骥就曾在长沙府贴出告示，决心铲除蛟害。他在告示中说湖南地广人稀，襟山连水，常有蛟出没，地方官员应该组织团练在夏日来到之前围剿蛟穴。时人认为蛟可飞，卵生。在二三月间没入土中，其声闻如秋蝉。一旦遇到雷雨天气，小蛟就可入江河，此后为祸人间，再也难以铲除了。

无独有偶，民国时期长沙《大公报》也有一篇从科学上讨论蛟是何物，对其变化之能事则恶其为民间传说，认为是乡民惧怕鳄鱼而传言所致。但文中又认为蛟，也可能是蟒蛇，一时间谁也说不清出没各地的蛟到底为何物。

与蛟不同，虎患是真实发生的，而且在长沙城外围的山林中，不免有虎的踪迹。1931年11月4日，时值深秋，长沙《大公报》就发出一篇警告市民的文章，提醒市民最近切勿登山，文中说一位游客在途经岳麓山下的麓山镇时，听到寺庙里的僧人讲，近日来岳麓山及附近山林里有人看到两只猛虎，附近村民养殖的牲口都被它们吃了。到了半夜，两只老虎吼声如雷，听到的人都感到惧怕不已。住在岳麓山附近的村民都三五成队，相互戒备，并报告到关防部队。士兵们真枪实弹地驻守在山林中，以防发生老虎吃人的惨剧。

报道虽短，但以“麓山镇发现猛虎，行人戒途”为醒目的标题，让读者看到后都不免心惊肉跳。

1937年2月，麓山吴姓兄弟生擒老虎

湖南师范大学的动植物标本馆收藏着一只老虎的标本，它是一只雌虎，1955年一只疑似从岳麓山左家垅过路的老虎被驻地公安厅总队击毙，湖南师范生物系申请将其制作标本供教学和科研之用。湖南师范生物系派人抬虎，途中群众争拔虎须，所以后来这只老虎的标本是没有虎须的。

而从民国时期的报纸上看，岳麓山不仅出现过猛虎，还有农民抓到过小老虎，甚至囚到城中大摇大摆地叫卖的，让人不禁唏嘘。

1937年2月10日，长沙《大公报》小新闻栏目中，一个醒目的标题写着“麓山农民生擒老虎一只，昨运省垣发售”。文中详细描述了麓山镇三兄弟怎样抓到老虎的过程。

报道说，省城沿河对岸的麓山镇，坐落于岳麓山草木之下，麓山镇有个荷乙塘这么个地方，住着一户农民叫吴览屏。2月7日下午，吴览屏带着两个弟弟吴贵屏、吴冬屏，各自背着砍刀、绳索到附近的山里砍柴，刚一到山里，就看见一只小老虎，卧倒在树林下。于是三人将绳索张开，各自拿着砍刀，围成一个圈。一声断喝，小老虎从梦中惊醒，顿时吓得不知所措，正欲逃走的时候，三人一跃而上，将老虎的四足绑上，扛下山来。2月8日，此三人又将小老虎带到城墙底下来贩卖，住在小吴门的宏发旅店，城内听闻此事而跑到旅店看老虎的人可谓络绎不绝。

溁湾市发现豹子，学宫街有蟒蛇出没

除了虎患，民国报纸上能够查询到的还有豹子、野猪事件。1930年1月13日的长沙《大公报》小新闻栏目一篇报道说，“荣湾市(原文如此)发现豹子，适从何来?”

报道中说，溁湾市地处河西，素来商贩云集，市场颇为繁荣。一家挨着一家的商户，门面比邻而居，街道长达数里。市场上有一家张福茂饭店，因为是后来者，只能把饭店开到旷野人稀的地方。前一天傍晚，店址所在山林里突然来了两只豹子，身体矫健像牛一样，直接奔向饭店的猪栏里，将猪栏的一只家猪拖走，等到店里的伙计听到动静后跑到猪栏一看，两只豹子早就跑到山林中去了，店里伙计认为天已经晚了，不能追到山里，此事只能不了了之。

此处看，虎豹的踪影皆在河西，与岳麓山片区广饶的山林叠嶂有关。作为衡山山脉向湘江平原延伸的尾端，岳麓山虽海拔较低，但在城西尚未得到大力开发之时，猛兽出没却可理解。1930年3月28日，长沙《大公报》报道城内发现蟒蛇，却耐人寻味。

报道中说，长沙学宫街文庙后面一带都是红色砖墙，因为拆迁房屋，改造建筑而在墙下发现一个大洞，洞内盘着一条黑色的蟒蛇，有两丈长，粗有几尺。这条蟒蛇想必一直蜷缩在墙根底下，骤见天日，身体反而越显粗大起来。附近居民听说文庙后街挖出一条大蟒蛇出来，纷纷跑来观看。文庙的执事恐怕蟒蛇酿出事端，于是出了三个洋元叫来一个乞丐的头目，将蛇降服，用大网把蛇包住，扔到湘江里去了。

蟒蛇现身城中确实罕见。长沙人尽皆知岳麓山有蟒蛇洞，但到底有没有蟒蛇则一直众说纷纭。民间传说蟒蛇洞为蛇妖所居，妖蟒“吐舌为桥”，诱骗人们“渡引仙界”，名为登天，而实是葬身蛇腹。如此狡诈的故事，想来是众人杜撰，但与猛虎、豹子、野猪相比，人们对于蟒蛇出没是极为忌惮的。

虎豹出现，常常被看为灾兆

在报纸出现以前，清代长沙人对于虎豹出没，总是以灾异之兆看待的。乾隆年间记录较为详细的《长沙府志·灾祥》记载了多起老虎现身于城垣周围的情况。

如顺治六年，“浏阳有虎坐学宫门前，见人不退”，后来紧接着就是“长沙各处大疫，死者十九”。

顺治十二年，“甲午春，宁乡虎入城隍祠，噬其守者，浏阳大水，长沙亦然”。

顺治十五年，“宁乡虎乱噬人。百余农者废耕，浏阳大水”。

顺治十七年，“二月一虎见于旧南门外民居后，一虎见于北门外城下，皆杀之”。

康熙二年，“浏阳大水，秋出蛟，攸县大水，浏阳大旱”。

雍正二年，“六月，醴陵水雹损禾，浏阳出蛟”。

虽然民国报纸上没有印发关于这些猛兽出没的议论，但在传统市井的长沙人看来，猛兽出没，自然地将各地灾祸与其联系起来了。

1930年1月20日，长沙《大公报》报道这样一篇有趣的传闻，笔者是以亵玩的笔调记述了发生在桃江一户村民大战野猪的事情。

事件的大致经过是，桃江有个叫莫鼎钦的人，生来不信鬼神。偏当地以灵官大帝菩萨最为灵验，为本地村民所敬仰信奉，信徒都说，此神可安民报境，应当人所供奉养之。莫鼎钦就是不信。遇到该年当地野猪为患，别人的竹林都没有被践踏，唯独莫鼎钦的受灾严重，莫本人就有所心动了。

为了验证菩萨的威信，莫鼎钦一日妙想天开，希望能见到菩萨现身，于是在山林中转悠，忽然看到一头野猪睡在坟地前，于是义愤填膺，投石以击之。野猪惊起后退，后足失去平衡，不想坠入山崖，莫鼎钦复下山取斧劈之，叫来三个人抬到村内，竟有160多斤重。从此莫鼎钦以为菩萨显灵，虔敬侍奉云云。

笔者末尾讥笑之，认为“夫以偶然之事，而无知者竟归功于神，亦可笑已”。如此看来，上述《长沙府志·灾异》中所载见闻，在民国时期长沙人看来也当以“夫以偶然之事，而无知者竟归功于神，亦可笑已”了。

撰文/本报记者 钱烨

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来源：潇湘晨报