翻看《曾国藩日记》，发现这么多年的日记里头，较为详细地记录他在湖南湘乡过春节的，只有道光十九年（1839）。此前的日记都没有保存，此后则或在北京，或在军旅，或在南京，故而想要了解曾国藩在乡下如何过春节，也就只有这一点唯一的材料了。

春节的前三日，曾国藩都在家里，初二日“请客四席”。初四日“拜祖墓”，这天夜里三更至初五日酉时，大雪。

接着几日，日记里大量出现“龙”字。初次读这些日记，对于其中的酬龙愿、起龙、散龙等，有点不知何意，后来将所有“龙”相关的记载联系起来，再参之其他春节民俗文献，方才恍然大悟，原来说的就是舞龙灯。

在湖湘一带，保存着许多古老而朴素的风俗，尤其以过年为最，而过年的风俗之中，最为热闹喜庆的就是舞龙灯了。

每逢春节，从正月初一到十五，不论在那个村镇，到处都可以看见舞龙灯。其中比较有特色的，比如岳阳平江的九龙舞、娄底新化的草龙、张家界慈利的板凳龙、怀化溆浦龙头蚕灯和郴州汝城的香火龙，等等。

至于曾国藩的故里湘乡、双峰一带，也有几处各具特色的舞龙灯，比如壶天镇壶天村的火龙灯，据说已有数百年的历史，每年农历正月十二至十五日，那是壶天人民酬还神愿、叩谢龙恩的大喜日子，集音乐、舞蹈以及多种礼仪于一体的壶天火龙灯，展示出当地人民的聪明才智和美好期望。

还有月山镇马龙村的龙灯会，正月初三日起，随着“龙长”的哨声，伴着乡土风味浓烈吹打乐，有二十多名青壮小伙各司其职，挨家挨户将龙灯舞动得漫天翻飞，如同腾云驾雾一般，双龙戏珠，蟠龙闹海，好不热闹。似乎曾国藩时代的舞龙灯，与马龙的龙灯会更为接近。

乡镇里头按家按户表演的舞龙灯，先要有一家“起龙”，然后就是“接龙”，即挨家挨户发请帖，凡是接了请帖的人家，就依次进屋进院前去舞龙灯庆贺。舞龙灯的活动结束，将旗幡、龙头、龙尾、龙珠、龙鼓、龙耙等各种道具收起，那就是“散龙”了。相关的习俗，还有开光、放炮、收水、挂红，等等。

曾国藩在日记里说：

初六日，大晴。家中酬龙愿，同龙至添梓坪德六从祖家，申刻归。

这是曾家起龙灯的第一天，曾国藩与龙灯队伍到了从祖家，从祖也就是叔祖父，祖父的弟弟。酬龙愿，也就是酬谢龙王保佑，风调雨顺。

当然这一年的酬愿，更有其重要的原因：上一年，道光十八年，出身于农耕之家的曾国藩28岁。在连续两次落榜之后，咬牙拼命考了第三次，终于时来运转，殿试获得了三甲第四十二名，被选为翰林院的庶吉士，从此以后就可以青云直上，锦绣的前程在等着他了。

再看接下去的几日：

初七日，晴。早，至从叔祖家，听剧一天，夜未归。

初八日，晴。祖大人寿辰，在添梓坪拜寿。巳刻，龙至柳衙叔家。申刻归。

初九日，阴。早，至柳衙叔家，申刻归。陶村四叔来家，同饭柳衙叔家。

从这几日的日记来看，曾家的龙灯，初六、初七两日，主要在他的叔祖父家，因为他们家还有酬谢的唱戏，曾国藩也听得不亦乐乎，整天都在叔祖父家，夜里都没有回自己家。

初八日早上回自己家，因为祖父的寿辰，在家拜寿。这天中午又带着龙灯到了离他家不远的柳衙叔家。初九这一天的早上，龙灯队伍还去了柳衙叔家，另一远房的叔父陶村四叔来了，他们又一起在柳衙叔家吃饭，柳衙叔家或许也有唱戏之类的活动。接下来三天，曾家的舞龙灯还有表演。

初十日，阴。早，至任尊叔家。饭后，同龙至曾祖坟上，又至元吉公坟上。午饭宽五弟家，夜归。

十一日，大晴。早饮宽三从弟家。饭后，同龙至祥坞从祖家，晚归。

十二日，晴。早饮祥坞从祖家。饭后，同龙归。夜，散龙。

初十这天，曾国藩先去了叔父曾任尊家，午饭后带着龙灯队伍到了曾家的祖坟，主要是在他的曾祖父竞希公曾衍胜，与太高祖元吉公曾贞桢的坟上有所活动。午饭在堂弟曾宽五家，到了夜里才回自己家，那么龙灯也在堂弟家有过表演了。

十一日早上，去了另一堂弟曾宽三家，饮酒。午饭之后，同龙灯队伍一同到祥坞的叔祖父家表演，晚上方才回家。

十二日这天，是曾家龙灯队伍的最后一天活动，早上还是去了祥坞的叔祖父家。午饭以后回来，估计在自己家这边还有一场龙灯表演，到了夜里，散龙，也就是解散龙灯队伍了。

下一天，也就是正月十三日，曾国藩的日记里记载“大姊家起龙至予家”；再下一日，正月十四日“饭后，家祖同龙至萧家冲”，这两日里的龙灯，当是他的大姊家重新起龙的一支了。或许他大姊家起龙灯，所用的道具，也就是他们自己家用过的那些吧。

这么看来，整个春节期间，曾国藩及其亲戚家，天天都有舞龙灯的演出，还有唱戏、宴席等等，真是一片喜庆气象，而这些喜庆也当于曾家经过几代人的努力，终于出了一个翰林有关系吧。

责编：杨柳青

来源：岳麓书社