2017年6月23日，周敦颐1000周年诞辰，濂溪故里道县楼田村的纪念活动办得格外隆重。7月9日，我们到达楼田，节日的气氛还未退去。

如今的楼田村，已是一副旅游景点的模样，爱莲堂里不断播放着《爱莲说》，努力想要让游客与先贤周敦颐发生某种感应。

循着周敦颐的脚步，走过他出生的楼田，登上他儿时玩耍的道山，少年悟道的月岩，晚年诀别故乡的含晖岩，仿佛感应到了那个千年前的周敦颐。那个游钓濂溪的儿童，好奇仰望星空的少年，晚年恋恋不舍写下与故乡诀别词的老人，应该就是周子了。

撰文/本报记者唐兵兵

濂溪故里，古木撑起的村庄

道县城区往东大约10公里，到达楼田村，理学鼻祖周敦颐的故乡。通往楼田村的公路两旁的路灯，都用莲花做装饰。“看这里的山，是不是像到了桂林吧。”同行的摄影是道县人，指着旁边大片农田尽头突兀的山提醒，我们才注意到沿途的美丽风景。

楼田村里，新修的濂溪书院气势恢宏，村前是一大片荷塘，莲花在夏日里盛开；村口的花草被裁剪成“1000”的字样，平坦的大片农田也成了一幅美丽的画，彩稻的不同颜色拼凑出了“理学圣地”、太极和莲花的图案……

正逢周末，游人如织，不少游客来自广东，他们中有不少是周敦颐后裔，前来寻根问祖。进入村子，才能看到被新房遮蔽的明清古老民居，古旧的门楼前，几个老人坐在被磨得光滑的条石上聊天，淡然看着往来的外来游客，脸上写满骄傲，也充满希冀。先祖的荣光，在千年之后，以旅游的方式荫庇着这个古老的村庄。

周敦颐故居，居于村庄的中心位置，背靠道山，前面是荷塘，青砖蓝灰土墙，典型的湘南农村古式二层建筑。步入故居，堂前为照壁、天井，两旁贴着周敦颐的廉洁为官故事……重修书院、文星塔、广植荷花……后世努力想要重现千年前的楼田，重现古老的濂溪故里。只是，经历千年沧桑，周敦颐儿时游钓其上的“古濂溪”、赏玩的那片荷塘已成为水田或鱼塘。

当然，也有时光难以磨灭的。如五星墩，经历了千年时光，依旧耸立在广袤的农田之上，诉说着属于周敦颐的故事。传说周敦颐五岁时，村里的大人问他，田中的五个土墩是什么东西，周敦颐想了想，说，是五星墩。中间是土墩，东南西北四个方位分别对应木、火、金、水。传说当然有附会的成分，只是千年之后的我们，愿意相信。故居往前，是道山的入口，西侧有圣脉泉，穿越千年，依旧滋养着周敦颐的后裔。

道山之上俯瞰楼田，濂溪绕过道山，划出一道圆弧，守护着农田，“像不像个太极？”导游问，游客仔细观看，加上一番想像，点起了头。

深入这片肥沃的土地，你还能“看到”深埋地下的古木。楼田地下水丰富，在道山以南，道山与龙山之间的500-1000米的范围内，曾是沼泽地。楼田先民向这大片水域索要旱涝保收的良田，从山林中砍伐下来的大量松原木，按一定的间距，平铺在淤泥之中，并让树木交织成层，像铺设楼伏条一般，上覆积土，沼泽成了肥沃的田地，这也是楼田的由来。

月岩，周敦颐悟道之地

“月岩是一定要去的，不然等于白来了。”在前一天晚上的餐桌上，道县文物局副局长杨雄心特意建议，寻访周敦颐，一定不能错过月岩。相传月岩是周敦颐少年读书悟道之地，他的太极图说，就是从月岩的阴阳圆缺、周而复始中得到启发。关于少年周敦颐在月岩悟出《太极图说》，多少像个传奇的故事，“你去感受一下就知道了。”杨雄心一副只可意会不可言传的模样。

月岩在县城西二十公里的清塘镇，车子能直接开到山脚。远远就能望见山上一个巨大的山洞，一条小径直通洞口，青石板路贯穿岩洞。岩有东西两洞门对峙，洞顶中空，从东门进入，蔚蓝的天空被圆形的洞顶裁剪成月亮模样，仰望天空，下弦月、满月、上弦月、新月，洞口天空的形状依次变化。

“从东洞走到西，是从月末走回月初，年轻一个月呢。”66岁的邓满足开玩笑说，她是周边的村民，四年前在此摆起了小摊，卖些零食。

“站在这里拍，能够拍出新月来。”月岩游人不多，邓满足热情地为游客推荐拍照角度，“以前这洞里有书院，有寺

庙，后来毁掉了。”她指着洞中的石阶旁的荒草说。

对于理学、太极图说，老人显得有些茫然，不过对于周敦颐的传说倒是津津乐道，“周敦颐小时候在这里读书，开始并不出众，后来每天晚上都有一只狐狸精化为人形教他读书，并告诉他不能告诉别人，周敦颐忍不住告诉了老师，老师好奇，深夜起来查看，看到了狐狸精，后来狐狸精再也没有出现过了。”在道县，狐狸精的传说，有第二个版本，说是狐狸精每晚将自己的心丹让周敦颐含一会，有一天，周敦颐不小心将狐狸精的心丹吞了下去，狐狸精因此死去，而周敦颐从此悟道。

在邓满足的指引下，我们找到了周敦颐当年读书的岩洞。走过一段陡峭的石阶，崖壁上的一个岩洞入口很窄，只容一人进入，深不过四五米，通过狭小的入口，内里虽然不宽敞，倒也不难容纳一张床，洞内的一方石刻，没有风雨侵袭，保存完好。碑上刻着“拙榻”两个大字和题款小字，是光绪年间，道州知州张铭所写。据说以前洞内有天然形成的石榻，是周敦颐学习、歇息的地方。洞内凉风袭来，就不难理解关于狐狸精的故事是如何衍生出来了。

60多方石刻，文人朝圣之旅

周敦颐对于岩洞情有独钟，每到一处必然要游览当地的岩洞，江西修水清水岩、赣州的罗田岩、零陵的朝阳岩、东安的九龙岩、广东连州的大云岩、肇庆的七星岩、阳春的通真岩和德庆的三洲岩都有周敦颐的石刻。

唯独因他而令无数文人向往的月岩，没有他的题字，不过因为周敦颐，无数文人墨客慕名而来，从南宋到清末数百年间，在月岩留下了60多方石刻，对于他们而言，像是一次朝圣之旅。

从东洞口入岩，第一方石刻是“鸿蒙一窍”，题刻者是明朝万历年间道州知州钱达道，大概寓意天地初开。

最早的一方石刻，是南宋淳熙六年（1179年）道州知州赵汝谊和道州的几个官员题刻，“汉国赵汝谊、天水赵赓、南郡章颖、祷雨道过穿岩，方暑，如坐广厦，遍览洞石，赏其瑰异。”赵汝谊是浙江人，在道州任职的第二年，就重修了濂溪祠、濂溪书院，自赵汝谊始，来道州任职的官员来月岩题刻石碑，似乎成了惯例。

沿着右边的石阶上行，“先天道体”、“太极岩”、“乾坤别境”……岩壁上的石刻让人目不暇接。相比于那些深刻的悟道者，明朝嘉靖年间的吴廉，似乎更加痴迷于月岩的神奇景象，在月岩一连题刻三方石刻，由东向西分别是“下弦月”、“望月”、“上弦月”，像是个提示牌，时刻提醒着游人观“月”的位置。

明崇祯十年(公元1637年)三月，徐霞客一入道州境内就直奔濂溪先生降生之地拜谒濂溪祠，夜宿月岩。晚上的月岩，宁静而幽深，小月嵌于“大月”之上，该是怎样的一幅美丽图景。

那个夜晚，不知道徐霞客是否在月岩感悟到了周敦颐的“太极”，徐霞客没有留下石刻，倒是在游览之后，写下了“永南诸岩殿景，道州月岩第一”的评价。

含晖岩，一段与家乡的诀别词

如果说月岩是周敦颐开悟的道场，那么，含晖岩算得上周敦颐对家乡的告别地。我们跟着周敦颐的脚步，探寻他在道县留下的最后足迹。

“含晖岩在哪里？”

“是周敦颐石刻的那个岩洞吗？”在上关乡白石岩村，几经打问，在村民的多次指引下才在潇水边找到了含晖岩，与月岩相比，作为古道州八景之一含晖石室，似乎已经被人遗忘了。沿着乡间小路，披荆斩棘才能到达洞口，岩洞如屋，有东、西两洞门，东洞门已荆棘丛生，离洞底有大约两米，已经无法进入，西洞门却有石阶通向岩内，洞口石壁上题刻“金华洞”三字，金华洞，是含晖岩的另一个名字。

因为前几天的暴雨，洞内积水严重，无法完全进入，只能隔着水看见离洞口不远的两方石刻。“含晖岩有周敦颐最后一次回到道县的游记碑刻，可能被水淹没了。”电话里，杨雄心遗憾地说，据他介绍，洞内有唐代刘禹锡的道州含晖岩述序，现存唐朝到清朝的25方石刻。洞外石壁高处镌“水天一色”四字，相传为汉代蔡邕所写。

“周敦颐知道自己时日无多了，回到道县把田产全部交给了乡人，料理好了一切，准备不再回乡。”因为积水，终于没能看到周敦颐在含晖岩留下的石刻，无奈返回。只能从杨雄心的讲述里想像当年周敦颐来到含晖岩的心境。

1064年，在虔州（今赣州）为官的周敦颐，因为民间失火，被调回永州。1067年，周敦颐带着家人回到故乡扫墓，在家期间，与乡人同游含晖岩，留下了游记碑刻，“周敦颐同邻人蒋瓘、陈赓、欧阳丽，治平四年三月六日同游道州含晖岩”二十八个字，这也成了周敦颐与家乡诀别词。同年离开家乡后，周敦颐辗转邵州、广东、南康，再也没有回过道县，1073年，在江西庐山病逝，葬于庐山。