如今的橘井

苏仙岭脚下的

白鹿洞

苏母墓

□ 本报记者 刘娟丽 文/图

“灵橘无根井有泉，世间如梦又千年。乡关不见重归鹤，姓字今为第几仙。风冷露坛人悄悄，地闲荒径草芊芊。如何蹑得苏君迹，白日霓旌拥上天。”

——唐 元结 《橘井》

“苏仙旧隐已藤萝，橘井空传岁月多。摘叶汲泉皆朽骨，郡人犹说愈沉疴。”

——北宋 阮阅 《橘井》

橘井，一口千年古井;橘井泉香，一个千古流传的治病救民的故事。它到底是一口怎样神奇的井，为何能历经数千年?也许很多郴州人和记者一样，尽管早就听说过橘井和苏仙的故事，却一直没有去寻访过这口古井，也不能完整地讲述这个故事。直到3月12日，记者才首次走进郴州市一中，找到了橘井。

橘井泉香

清嘉庆《郴州总志》：“橘井在城东门外，即今橘井观，为天下第十八福地。传称仙君将去，谓母潘曰，明年郡有灾，民大疫，母以橘叶井水愈之。厥后，疫果作，郡人忆前言，皆求饮，下咽即愈。《舆地纪胜》亦载其事。井旁柏树巍然挺秀，乃仙手植，井底有桃石。明末井水忽涸，国朝康熙五十年，知州范廷谋为文祭之，井水复出……”

《大明一统志》：“橘井，在州城东苏耽宅。耽将仙去，谓母潘曰，明年郡大疫，母取橘叶井水饮之。如期，疫果作，郡人忆前言，竞诣饮水，下咽即愈……”

“橘井泉香”是中医界两个最有名的典故之一，另一个为“杏林春暖”。 在中医传承中，“杏林”称颂贤医，“橘井”比喻良药， “杏林春暖”与“橘井泉香”代代流传，成为弘扬中医文化的范本，也成为中医仁爱精神的象征。而橘井典故影响尤为突出，传统的中药铺都必须悬挂“橘井香泉”之类的匾额。明代文学家王世贞曾写诗赞道：“橘井汲后绿，杏林种时红。此橘复何忧?年年领春风。”

关于橘井，历代志书均有记载，而且古代历来写橘井的诗歌文赋很多，其中“诗圣”杜甫就有四首诗中提及了橘井。其一为《奉送二十三舅录事崔伟之摄郴州》中的“郴州颇凉冷，橘井尚凄清”;其二为《将至郴先入衡州，欲依崔舅于郴》一律诗中的“橘井旧地宅，仙山引舟航”。还有“炉峰生转盼，橘井尚高褰”以及“敢忘二疏归，痛迫苏耽井”。这些诗句，不仅说明杜甫对苏耽与橘井的故事早已熟知，而且表达出诗人对郴江、橘井、仙山(苏仙岭)的深情向往。

橘井，不仅是郴州也是中国古代最著名的井，这口井与它的故事让古人都如此向往，可是作为现代的郴州当地人，却不以为然，以致当记者想进入郴州市一中探访橘井时，门卫撇着嘴说了一句“这有什么好看的”。

的确，历经了无数沧桑，如今橘井的模样是郴州市一中2006年重修的。它寂然地微缩在学校家属区，除了与旁边几块早已风化的难以识读的古碑相伴之外，几乎无人会特意来看它一眼了。

仙母元君

说到橘井，离不开苏耽及其母亲潘氏。关于苏母，有说是桂阳郡人，即今郴州的潘家湾人，还有的说是便县(今永兴)人。记者在清知县沈维基主修的《永兴县志》上看到：“仙母潘氏，邑人，汉苏仙之母，许聘郴人某，未归夫亡，誓死糜他，遂归执丧礼，事姑尽孝。一日浣衣江滨，五色苔绕足，弃而复绕者三，母吞之成孕，弥月生男，置之牛脾山洞中。七日，母往视之，白鹤翼之，白鹿乳之。母始收养，长就乡塾，师问其名，曰无，见门外人耽禾以草贯鱼，因自命姓苏名耽。……母百余岁无疾而终，后人称为仙母元君。至今邑城东潘园故址上建苏仙观……”

据嘉庆《郴州总志》记载：“苏母墓，汉苏耽之母潘氏，葬城东门外橘井观之左，国朝知州范廷谋重立碑修整。”两千多年来，苏母墓也得到了后人的多次修整。但记者以前并不知苏母墓位于何处，3月19日，在我市文史专家刘专可的带领下，我们拜谒了苏母墓。

苏母墓在郴州市一中橘井附近，亦是该校于2006年重修的，之前在“文革”中被毁。只见如今的苏母墓重修得比较规整，但没有汉墓的封土堆，又不太像汉墓。

古代的郴州林木森森，湿气重，瘴疫多，被称为南蛮之地。苏耽，作为一位古代的医生，仗义行医，在其仙去后，其母按照他的嘱托，继续行医，救活了百姓无数，且不取报酬。苏母去世后，后人为感激苏耽母子的恩德，把苏宅修葺成橘井观，观内供奉着苏母、苏仙塑像。

苏仙遗迹

既然苏耽母子的故居被人们改成了橘井观，那橘井观现今如何呢?刘专可介绍，橘井观在“文革”初期就被毁了，且未恢复，因此，我们再也看不到橘井观了。只有橘井旁立着了几块古碑——《重建橘井观记》《重建橘井观正殿记》等，在有力地诉说着这段历史。

关于苏耽这位仙人的记载，有人及网上都说最早出自西汉刘向所撰的《列仙传》，可是记者查阅《列仙传》，并未发现任何写苏耽的文字。《郴州史略》的作者邓晓泉认为，关于苏耽的记载，最早出现于三国时期郴人张胜纂著的《桂阳先贤画赞》及稍后出现的《桂阳列仙传》，可惜这两本书都已在唐宋时期佚散。

明嘉靖《湖广图经志书·仙释传》：“苏耽，汉时事母以孝闻，尝遇异人，授神仙术。因侍膳，母思鲊，即出市鲊以献。问所从来，曰便县。母始异之。一日，忽洒扫庭除。母问其故，曰仙道已成，上帝来召。母曰，汝仙去，吾谁养?乃留一柜，云，所需即有。又云，明年大疫，取庭前井水橘叶救之。耽仙去，已而果疫。母日活百余人。宋元符中赐号冲素真人。”《大明一统志》上有关苏耽的记载和嘉靖《湖广图经志书》一样，只是前面交代了苏耽为“汉郴人”。

苏仙遗留下来的古迹，除了橘井和橘井观之外，其他的主要都在苏仙岭上。苏仙岭在古代叫做牛脾山，因为苏耽而改成了苏仙岭，人们还在山顶上建了苏仙观。至今，岭上还有升仙石、望母松、白鹿洞、苏仙观(今南禅寺)等遗迹。白鹿洞即是苏耽刚出生时被鹤覆鹿乳之地，后人在白鹿洞旁建有乳仙宫，明代《徐霞客游记》上有记载，可惜已不存。

“苏仙的传说，既是郴州仙佛文化的集中代表，又是中国孝文化的重要内容，橘井泉香还是中国中医药文化的符号，苏仙及橘井早已蜚声海内外，尤其在东南亚受到人们的推崇，可是我们郴州本地不仅没有很好地保护苏仙的遗迹，也没有大力宣传它的历史文化价值，实在有愧先人。”刘专可说，“郴州应该加大宣传和推介苏耽这位历史人物，让橘井的典故家喻户晓，这将能极大地提高郴州的知名度和历史地位。”

责编：廖慧文

来源：郴州日报