文丨刘铁铭

文/刘铁铭

湘乡是湘军将领之乡。湘乡将领的儒将才识、家族传风、血性精神，是他们突出的人文特色。一方山水养一方人才，不同时代造不同精英。湘乡自古就是孕育社稷大梁的圣地，湘军时期湘乡籍将领的素质和战功，既表现了本乡本土的地方性格，又富有时代意义的人文特色。

将领之乡

在湘军这支劲旅中，湘乡籍将领人数之多，声誉之大，战功之著，任职之高，可谓居湘军之首。据同治《湘乡县志》记载，从咸丰三年到同治八年(1853～1869)，湘乡将领共有7886人(笔者注：该志开局于同治八年二月，以后将领无法查实)。这些将领分为两类：一类是武勋文职，包括总督、巡抚、布政使、按察使、道员、知府、运同、郎中、同知、知州、州同、知县、通判等文官，计358人。另一类武勋武职，包括提督、总兵、副将、参将、游击、都司、守备、千总、把总等武官，计7528人。其中有总督、巡抚8人，布政使、按察使、道员39人，知府、知州、知县283人，提督183人，总兵417人，副将、参将1132人。同治县志还记有阵亡和病故的义勇21335人。

在湘乡众多的将领中，有32人载入了《清史稿》人物列传。他们是：朝廷“五部”侍郎、钦差大臣、两江和直隶总督曾国藩，浙江、江西、湖北和陕西四省巡抚、陕甘和两江总督曾国荃，云南巡抚、云贵总督刘岳昭，浙江巡抚、陕甘总督杨昌浚，首任新疆巡抚、钦差大臣刘锦棠，广东巡抚蒋益澧，陕西巡抚刘蓉，湖北和安徽巡抚李续宜，布政使李续宾、彭毓桔、刘连捷、蒋凝学、陈湜、李光久，按察使张运兰、萧启江，道员罗泽南、王珍、王开化，提督张诗日、刘松山、肖孚泗、李祥和、萧庆高、萧庆衍、周宽世、胡中和、何胜必，直隶州知州刘腾鸿、曾国华，知府刘腾鹤，著名爱国外交家曾纪泽。

湘军本非朝廷制军，是一支地方武装，从将领至兵卒以湖南人为主体，尤以湘乡人居多。湘军出省作战后，虽招募了一些外籍兵士，但湘军的主体成分始终没有改变。按照湘军组建的原则，先设官，由统帅选拔将领;后募兵，由将领招募士卒。曾国藩选将领多用湘乡人，而将领招募士卒尽用同乡屋门口周围十余里之人。曾国藩认为，“同县之人易于合力”。这种选募制度保证了湘军的地方性质，使湘乡将士构成一个庞大的同乡群体，人数众多，盘根错节。

湘乡将领的来源，有三条主要渠道。第一是道光年间湘乡经世派群体。这个群体以罗泽南为核心，包括他的门徒和好友王珍、李续宾、李续宜、刘腾鸿、刘腾鹤、刘松山、刘锦棠、刘蓉、蒋益澧、杨昌浚等数十余人。他们后来跟随曾国藩入伍，成了湘军的高层将领。第二是咸丰年间湘乡团练群体。练众入伍，或以保甲为系列成为“同乡军”，或以家族为系列成为“家族军”，其练首自成其将领。第三是在战争中立功擢官者。

湘乡将领群体的形成，有两个重要基础。一是以志同道合为政治基础，有一个共同的奋斗目标。早年的经世派成员，以研究经世致用为主题，探索匡世济民之道为宗旨，他们互相切磋学术，形成了政治倾向和学术作风基本一致的群体。太平天国运动兴起后，他们为维护封建统治秩序，挽救晚清王朝危亡而演绎成为湘军将领群体。这两个群体有着承前启后的渊源联系。二是以私人关系为结团裙带。他们之间大多互为同乡、同族、同学、师生、挚友，有的还互结亲姻，彼此有着故土之情、血缘之亲，忘年之交，同心之力。平时如手如足，战时互援互救。因此，这种群体是比较牢固而富有凝聚力和战斗力的。

儒将治军

古今强兵在于将，军队的战斗力首先缘由将领的素质。古时将领多为武夫，谓之“武将”，而曾国藩则以文人为主，谓之“儒将”。这是曾国藩改革清代军制的首创，是湘军将领最本质的人文特色。

曾国藩选拔将领的基本原则是：“选士人，领山农”， “儒门出将，书生知兵”。所谓“书生”“士人”是指有一定科举功名的儒生学子，以及有一定声势的鹰派士绅。曾国藩认为，这些人饱腹经书，深明忠义，有胆有识，智深勇沉，是文经武纬之才，是理想的带兵之人。

湘军将官有统帅、统领、分统和营官、哨官几种，前三种是高层统兵之将，后两种是基层带兵之官。各种将官才能俱备，文武兼资，但又各有优势，高层以文为尚，基层以武为长。据皮明勇《湘军》一书所记，湘乡有统帅曾国藩一人，统领15人，分统26人。这些高层将领大多有科举功名，出身于进士、举人、孝廉方正、诸生、附生、贡生、廪生、监生、文童和士人者有32人，占78%。而且，职官越高，其科举功名也越高。

儒将以文才为前提，以德才为根本。古人论将有五德，曰智、信、仁、勇、严。曾国藩把“五德”具体化为四个条件：“带兵之人，第一要才堪治兵，第二要不怕死，第三要不急名利，第四要耐受辛苦。”四者以忠义血性为内核，“大抵有忠义血性，则四者相从以俱至。无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。”一个内核，四个条件，是曾国藩选将之道，也是传统儒将取胜之道。

湘乡最早擢升的高级将领，有罗泽南、王珍、李续宾、李续宜、刘腾鸿、刘腾鹤、刘蓉、蒋益澧、杨昌浚、张运兰、肖启江、胡中和、刘松山、周宽世、肖孚泗、李祥和、肖庆高等89人，是当年最早跟随曾国藩入伍的老湘军，都是早年经世派骨干成员。他们受过传统文化教育，有较深的儒学功底，深明忠义，有理性的政治信仰。他们督军以严，治兵以礼，朝出塵战，暮归论道。他们统军又从政，从政以安民，励精图治，奋发有为。他们是湘乡儒将的杰出代表，是中兴晚清的一代功臣。

家族将领

家族将领在湘军战争中，发挥了重要作用。这是湘乡将领又一独特的人文特色。

自清代康乾盛世以来，在湘乡境内众多家族中，有刘、李、王、周、彭、贺、曾、陈、谭、胡十个姓氏繁衍成为大门家族。他们不仅人户多，踞地广，而且有较殷实的祖业家产为其经济基础，有严格的族规家训维持其宗族体系。他们一般是书香世家，其子弟多为儒生学子。还有些大门家族的族长又是一方绅耆，在当地有一定的声名和实力。

咸丰年间，境内家族对湘勇团练有着重要作用。当年团练有练族和练团两种基本组建形式，练族以家族为单位，练团以保甲为单位。“两练”以练族为根本，“练团必先练族”。练族由族长、房长率领，因血缘相联，又有族规相约束，族众皆从之。正如旧志所云：练族“尤为扼要，盖根本既固，痛痒相关，为手足之捍头目，子弟之卫父兄，未有不急切奔赴者。”如二十六都桑林胡族，族大人多，习武族众逾千，结集族团，声势浩然，为省署嘉奖。

湘军组建时，家族作用尤为显著，有一族成群入伍的，也有一家几代从戎的，其族首成为将领。如王珍和王开化兄弟，刘蓉和刘蕃兄弟，张运兰和张运桂兄弟，李光焯和李光炽兄弟，钟近衡和钟楚池兄弟，刘庠棻和刘开勋父子，刘松山和刘才鼎、刘锦棠父子、叔侄等等，都是著名的家族将领。在战场，他们互救互援，相依为命，兄亡弟及，父故子承，展现了家族传风。在湘乡众多家族将领中，更有曾、刘、李三姓家族将领，战功显赫，驰誉一时。为湘军战争作出重大贡献的犹为曾家将。

湘勇精神

曾国藩治军，特别注重对官兵基本素养的陶冶，发挥精神教育的作用。他认为，人的基本素养是一种潜在的精神力量，通过教育可以转化为物质力量;政治军事之改革，“必须先有精神之改革”，“精神盖在救世救人”。这是曾国藩以礼治兵的又一高见。

曾国藩精神教育的内容，最初颇用“慷慨激烈”之任侠精神，然后则用“公诚道义”之儒学伦理，最后把这两者融为一体，升华为“湘勇精神”。这种精神以“忠义血性”为内核，包括两个方面的含义，一是忠诚明义，救国之危;二是合力同心，拼搏激进。

湘军是以书生为将、山农为卒组成的军队。湘乡书生有传统儒学的深厚根底，即“公诚道义”之精神;湘乡山农为悍强刚毅的地方性格，即“慷慨激烈”之精神。这两部分人的基本素养，是形成湘勇精神的文化基因。湘勇精神就是湘乡书生儒学伦理和湘乡山农地方性格的结晶，是一种制胜的精神力量和物质力量。曾国藩用这种精神教育将士，将士“常思奋不顾身，以殉国家之危。”

湘勇精神作为一种历史文化，是具有积极意义的。在以后民主革命中，湘乡涌现了许多舍身取义的革命志士，虽然他们所献身的事业与湘军有着本质的不同，但所表现的地方性格有着共同之处，可见湘勇精神对以后湘乡历史的发展有着深远影响。

责编：朱晓华

来源：湘潭在线