民国奇人杨度：坦然接受他人讥讽不失做人的真诚

新湖南客户端 2016-01-29 10:59:12

杨度生平简介：

杨度(1875年1月10日—1932年9月17日)，原名承瓒，字皙子；后改名度，别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎。清末反对礼教派的主要人物之一。湖南省湘潭县姜畲石塘村人。

戊戌变法期间，他接受康有为、梁启超等改良派的维新思想，反对帝国主义。光绪三十二年(1906年)主编《中国新报》，发表《金铁主义说》，主张君主立宪。

同年，杨度又写《中国宪政大纲应吸收东西各国之所长》和《实施宪政程序》两文，与梁启超的《东西各国宪政之比较》一起上奏。

第二年，清政府将政治考察馆改为宪政编查馆，杨度任该馆提调，参与沈家本主持的修律工作。

宣统二年(1910年)，清资政院会议期间，杨度指出中国必须在法律上消除家族的各种特权，国家和人民之间，是直接的权利义务关系，国家对人民要有“教之之法”和“养之之法”，国家要给人民以“营业、居住、言论等等自由”，人民“对于国家担负责任”。这一名为“国家主义”实质上仍是“金铁主义”的法律理论，遭到以劳乃宣为代表的守旧派的抨击。

从清末到民初，杨度始则反对共和革命，继则参加袁世凯的复辟活动。他的君主立宪救国理论在实践中处处碰壁，最后彻底破产。五四运动以后，工农革命运动使他看见了中国的未来。他长期与李大钊等共产党人接触，世界观也有了根本的转变。1929年秋，在严重的白色恐怖中，他申请加入中国共产党，经党的批准，成为秘密党员，为党做了很多有益的工作。1932年逝世。

坦然接受他人讥讽不失做人的真诚

杨度在袁世凯恢复帝制的闹剧中，扮演过不光彩的角色。

1914年，袁世凯解散国会后，杨度出任参政院参政。1915年4月，杨度向袁世凯呈送《君宪救国论》，鼓吹“中国如不废共和，立君主，则强国无望，富国无望，立宪无望，终归于亡国而已……故以专制之权，行立宪之业，乃圣君英辟建立大功大业之极好机会。”此举深得袁世凯的赞许，称《君宪救国论》为“至理名言”。

就在这一年，杨度联合孙毓筠、刘师培、李燮和、胡瑛、严复等人共同组织了为袁世凯复辟帝制制造舆论的“筹安会”，并任“理事长”。期间，杨度大肆鼓吹“君主立宪”，为袁世凯称帝造势。为此，袁世凯对杨度恩宠有加，并亲自赐匾题字，称他为“旷代逸才”。

但袁世凯的复辟遭到全国人民的一致声讨，各省接连独立，不久袁世凯便一命呜呼了。袁世凯死后，杨度被新政府通缉，他辗转于天津、青岛的外国租界。期间，闭门学佛，反省过去，颇有迷途知返、痛定思痛之意。一次，杨度为其母生日祝寿，有一个宾客送来一副寿联，上面写着：“海屋添筹，安琪天使；香山盛会，长乐花开。”全联16字，从每一句中各取一字即有“筹、安、会、长”文字，这明显是在讥讽杨度。

家人见状，想把这副寿联撕掉。但杨度当即阻止，并频频称赞此联不仅辞藻秀丽、对仗工整，而且用典恰到好处，不失为上乘佳作。最后，杨度还命家人将其悬挂于中堂显眼之处，任由来宾观看。

走错了路，能坦然接受讥讽，也不失做人的真诚。

（新湖南客户端综合自百度百科、趣历史）

责编：朱晓华

来源：新湖南客户端

我要问