□文/易禹琳 □图/翟健

◆关键词

打镏子

大镏子在湘西的龙山坡脚、靛房、他砂、农车及毗邻的永顺、保靖和古丈的部分乡镇都很流行。小锣领衔，控制全曲节奏，统管高音部分，充当乐队指挥的作用，大锣用于填句和定段扫尾。而在整个乐队中起核心作用的是两副钹。头钹击奏强拍、强音、二钹击弱拍弱音，两副钹必须交错敲击。

传统的曲牌有200多套，大多是艺人口头流传，无文字记载，现已搜集到120多套。普遍流行的有《喜鹊闹梅》、《八哥洗澡》、《蚂蚁上树》、《野鸡拍翅》等50多套。

一 山间田野，聆听交响乐

音乐厅是从未见过的空旷。头顶是真正的蓝天白云，背景是青青的稻田，摇曳的翠竹，土家人的房舍。音乐会还没开始，就有蝴蝶翩翩飞来，绕场致意;不远处，几个土家小孩正荡着秋千。

东张西望间，音乐会就开始了。

怎么?这四个胖瘦不同、高矮不一、皮肤黑黑、穿着土家服装的男子，就是这场音乐会的主角?怎么?一场交响音乐会，没有钢琴、小提琴、大提琴、长笛、萨克斯、竖琴之类几十种乐器，只有这黄铜做的大锣、小锣以及两副叫做钹的东西?

土家人才不管你瞪大的眼睛，四人一组拿着他们手里的家什自信满满地向你走来。大锣敲了，小锣响了，两副钹开始挤挤擦擦。世界突然安静了，鸟儿、鱼儿开始闹腾。曲目报的也不是通常的D大调、E大调，叫《喜鹊闹梅》、《八哥洗澡》……

两只花喜鹊飞上了树梢，拍拍翅膀，就开始叽叽喳喳，迫不及待地交流彼此最近耳闻目睹的新闻，完了还不忘点评一番。就这样东家长西家短的聊上好一会儿，然后才心满意足地停下来梳理羽毛。

突然，又听到“泼拉”一声，山下小河里的鲤鱼又开始飙滩了。水流湍急，肚子鼓鼓的鲤鱼一只接一只“噼泼泼泼”往下跳，像比赛似的一只比一只跳得急，跳得高，水花四溅。

看，那边飞下来好几只八哥，稳稳地落到水流清澈平缓的小溪里。天气有点热，它们决定好好地洗个澡。洗着洗着，就你啄我一下，我啄你一下，在小溪里嬉戏起来。

隐居在山洞里的两条龙也忍不住了，双双出洞。一条威猛，一条温柔，一时潜泳，一时腾空，你追我赶，摇头摆尾，搅得河水哗啦啦地响，水花溅起老高。

突然，所有的声音消失，一片寂静。

竖起的耳朵还舍不得放下来。良久，恍然大悟，音乐会结束了!

啊呀，谁说这些刚从田里洗脚上岸的土家人就不是演奏家?谁说这不是交响乐?这是真正的来自田野山间，来自大自然的交响乐。土家人根本用不着那样庞大的乐团，轻轻松松地就把这山的呼吸，水的流淌，鸟的欢唱，兽的奔腾，晨昏四季的变化，都活灵活现地展现在你的眼前。它们负载着山野清新的空气扑面而来，让你一颗心如在山泉里摆呀摆。

这是在哪里?在一个远得手机没有任何信息的地方——湘西龙山县靛房镇，文化部授予的“全国民间艺术之乡——土家镏子之乡”。

二 它从远古的劳动中来

这样带着泥土气息鸟语花香的交响乐，叫打镏子，是土家人非常喜爱的一种民族传统打击乐。土家人婚嫁迎娶、逢年过节、调年摆手都少不了它。

寻根溯源，土家人是什么时候通晓这种独特的器乐的呢?县志上没有记载。听研究土家族民间音乐的权威人士田隆信介绍：打镏子从远古的劳动中来，远到什么时候，谁也不知道。只知道那时土家人尚住在崇山峻岭当中，野兽时常来糟蹋庄稼，土家人就用竹子、石块敲打以驱赶野兽。先一个人敲打，后两人一起赶。你敲他敲，咿，好像蛮好听，改为铜做的东西敲更好听，敲着敲着又觉得声音太单调，就有人创作了曲牌。土家人一生下来接触的就是花草虫鱼，飞禽走兽，了解它们的属性，轻易地就模仿出了鸟兽的声音。

也不知什么时候，土家族人把打镏子固定了四件打击乐器，它们是小锣(马锣)、头钹、二钹、大锣(填锣)。有些曲牌还加唢呐、小边鼓伴奏。就有了四人镏子、五子家伙、六人吹打，古丈那边还盛行三人镏子。

奇怪，锣和钹是两样不起眼的乐器，很多民族都会用，为什么到土家人手上就变得那么神奇了呢?原来，土家人自有自己的演奏秘技。小锣，他是反面敲击，有弹性，压节奏，戛然而止，不留余音。钹呢?闷钹音质清脆，亮钹发音铿锵，侧钹模仿各种特殊效果，两副钹交错进行，配合默契，就可打出强弱有别、色彩各异的丰富音响。大锣则有轻、重、中、边多种打法，一般以中打、轻打为主，以圆润清晰见长。四样乐器相互配合，大自然的风雨雷电、鸟兽虫鸣就热热闹闹带着它们的故事都来了。

三 “看见”《锦鸡出山》

土家人最会打镏子的是谁?土家人告诉我：田隆信!他把镏子打到波兰去了!

田隆信是谁?是哪个音乐学院毕业的?好像每个土家人都知道他的底细：他6岁学打镏子，8岁就能跟大人合奏，仅读过两年初中，是龙山县坡脚乡的，土家族人。

当我们见到田隆信时，却是一位年过六旬的可爱老头，红光满面，那些美妙的音乐好像长在他的身体里，随时都要快活地蹦出来。说不了两句话，他就忍不住哼出声来。因精通土家族的民间音乐，他现在是州里、县里的宝贝。他自觉地搜集整理了380万字的土家族文艺戏曲器乐资料，为抢救传承土家族的传统文化立下了汗马功劳。

土家人的打镏子第一次让世人惊艳，是缘于田隆信创作的《锦鸡出山》，1985年进京演出，轰动京华，被中央音乐学院选中作为出国的击乐珍品，带到西欧的四国艺术节上，让外国人大开眼界。后一发不可收，湘西的“锦鸡”多次在异国的舞台上“出山”，与“二泉映月”、“鸭子拌嘴”、“老虎磨牙”等名曲一道，被中央音乐学院作为“海内外有影响的中国民间乐曲”收藏。

《锦鸡出山》有丰富的情节。它在内容上设计了“山间春色”、“结队出山”，“溪涧戏游”、“众御顽敌”、“凯旋荣归”五个乐段。在演奏上新创了“擦钹”、“揉钹”、“滚边”等技法。虽然没有乐器在手，田隆信的三个老搭档也一时凑不拢，但田隆信用丰富的表情，绘声绘色的语言，让我们领略了《锦鸡出山》的美妙。你听，锦鸡左顾右盼，一只接一只出山了，它们两只脚踩在石板上叮当叮当地响，这时候要用到“砍碗”、“揉钹”、“滚边”。“众御顽敌”那一段，是高潮部分，一会儿老鹰来了，一会儿寒鸡来了，就要用两副钹咬架“波噼波噼”，一钹都不能击错，又快又交替又不能重钹，表现那种搏斗的紧张、反复，最后，小锣一收，锦鸡胜利了，“波波波”，老鹰寒鸡一只只飞走了。

四 热闹中孤独的未来

在山高林密、天高地远的境况中，土家人创造了打镏子，他们仅仅是用来驱赶野兽吗?更多的是陪伴他们消解万籁俱静的寂寞吧?要不，打镏子为什么表现得那么喜庆热闹呢?但是当野兽早已难得一见，他们的孤独也有城里传来的流行歌曲来填满的时候，作为一种古老的民间艺术，打镏子对土家人还会有那么迷人的魅力吗?　据田隆信介绍，打镏子的人还不少，仅龙山县就有大约20套打镏子的队伍。要说传承也不难，外地人可能学不会，本地人一学就会。坡脚乡4个10来岁的娃娃也打得像模像样了。

难在哪里呢?各个乡镇的流派不同，这个镇只会打这几个曲牌，那个乡只能打那几个曲牌，互相之间很难交流学习。再说打镏子学会不难，要精通却不易。田隆信曾把《锦鸡出山》教给中央民族乐团的学生，由他们出国去表演，但他后来看录像，发现闷钹没有打出亮色。光把闷钹打好，就得练上至少一个月。

田隆信这么多年进行民间音乐研究，又频频在外演出获奖。说起打镏子的传承，他有自己的想法。他说打镏子这种土生土长的民间器乐要登大雅之堂，既需要曲目有情节，演奏的人还要有动作，有表情，善于与观众互动。因此传承真正的难处在于没有人创作新的曲目(没有人懂作曲)，没有新生的曲目，打镏子只会流于简单的娱乐。而整个龙山，深谙打镏子的奥妙，又能创作的人寥寥无几。田隆信自己也只创作过《锦鸡出山》、《光棍娶亲》、《岩生左阿》等十来首曲目。

叹息声中，窗外仍然有清脆的鸟鸣声传来。是啊，聆听大自然的天籁正在成为都市人一种新的时尚，本就来自田野山间的打镏子带着泥土的芳香，沐浴着阳光山风，是任何人都无法舍弃的抚慰心灵的音乐，它应该迎来它烂漫的春天。

◇记者手记

泥土里长出的音乐

起个大早，饿着肚子，去赶一场预订了一年的音乐会。音乐会的地点有些远，在弯弯曲曲忽高忽低的土路上跳了两个小时健身舞，看够了两旁野花的美丽姿容之后，终于到了。

从来没有置身过这样明亮的音乐厅，抬头是蓝天白云，四周是青山绿水。也从来没有听过这样土的音乐会的名字，叫《打镏子》。为什么叫打镏子?土家人笑而不答，仿佛你问得多余。听说永顺有个70多岁的可爱的老头为给打镏子正名，特意跑了几百里路到龙山，他提出应该叫“打挤钹”，可能还是不够高雅，没有被采纳，无功而返，至今心有戚戚焉。在当地，还有一种更土的叫法——“打家伙”。

四下张望，来听音乐会的各色人等都有，穿着打扮各异，唯独没有着晚装的贵妇和穿燕尾服的绅士。低头看看因长途跋涉而沾满一身的尘土，我暗自松了口气。

眼前这些穿着土家族服装的男子，也许从来没有见过这样大的场面。面对镜头的追逐，大多数脸涨得通红，只顾低头打着手里的家伙。只有一个黑脸膛的汉子，随着音乐表现内容的不同，时而紧张得蹙眉，时而满面笑容。当摄像机对着他时，他的动作更见夸张。可以想见，多少次，他曾把翠绿的山谷当成了舞台，认真地把这些莺啼蛙闹、虫鸣鸟声一次次再现。

寂寂的山野里，到底还藏着多少龙?卧着多少虎?我又见到一位个子高高的老者，无论在哪一个节目中，无论放在多少人的人堆里，他都能跳入你的眼里。他陶醉在自己的歌声中，陶醉在每一声鼓点里，表情是那样鲜活灵动，你不会怀疑，他是个天生的表演者。

盯着那些小小的锣和钹，我怎么也不敢相信，它能发出那样美妙的声音。多少个暗夜，在城市的高楼里，我守着那套音响，听着CD里的风声、雨声、蛙鸣，让它们把内心的浮躁和寂寞一点点压下去，我以为这就是最好的接近大自然的音乐了。谁能想到，它还可以用这样质朴简单的形式，直抵人的内心。

责编：蒋源源

来源：三湘都市报