六十以后才是真正的人生

郝安

题记

岁往月来，忽复九月初九。九为阳数之极，而日月并应，两九相重，俗嘉其名，以为宜于长久。故叫重阳，亦呼为重九。

时维九月，序属三秋。九九归真，一元肇始，于天地时序间，见循环往复之理；亦于人生俯仰之际，照见岁月有尽而天道无穷。

一

人类很矛盾，长寿是愿望，变老是忌讳。

在自己的发展过程中，人类正遇到与此相关的一个重大问题：人口老龄化。这是一个世界性问题，对人类社会产生的影响将是深刻持久的。

在国际上，通常把60岁以上人口占总人口比例达到10%，或65岁以上人口占总人口的比例达到7%，作为国家和地区进入老龄化的标准。由此类推，10%～20%之间属于轻度老龄化，20%～30%之间为中度老龄化，超过30%是重度老龄化。

1865年法国成为世界上第一个老年型国家，瑞典、英国、德国、美国等随后也相继进入了老龄化社会。截至2025年，全球已出现65岁及以上老年人口数量首次超过5岁以下低龄儿童的历史性拐点。这一转折比此前普遍预判的时间大幅提前。预计到2050年，会有更多国家受到银发浪潮的深度影响，全球老龄化程度将进一步加剧。‌

2020年第七次全国人口普查数据显示，我国60周岁及以上老年人口占全国总人口的18.70%，当时仍处于轻度老龄化阶段。截至2025年末，我国60周岁及以上老年人口约3.23亿人，占总人口的23.0%。意味着短短五年，我国便从轻度老龄化迈入中度老龄化国家行列。

作为世界上人口老龄化程度较高的国家之一，我国老年人口数量最多，老龄化进程最快，应对人口老龄化任务也最为艰巨。从“少年中国”到“银发中国”，我国人口老龄化可以说是在“跑步前进”。

问题是，谁也没有办法，也不可能让老龄化停下来或者退回去。

稍微留心身边，皓首苍颜的老人果然是渐渐多了起来。就连在孩子眼里一向身板硬朗、腰杆挺直，总是保持着严肃、庄重的父母，也在经过了人生的长途跋涉之后，被时光的潮水推向了岁月深处。仿佛一夜之间，风霜染白了头发，岁月沧桑了眉眼，每日里平添了几许唠叨和慈祥。

眼涩夜先卧，头慵朝未梳。懒照新磨镜，休看小人书。里里外外、前前后后，一种让我们陌生、久违的踟蹰老态，日复一日无可争辩地款款逼来。

1990年，联合国大会通过决议，自1991年起将每年10月1日定为“国际老年人日”，此后每年围绕老龄领域核心议题设定专属主题，持续唤起全球对老年群体权益保障的广泛关注。

1992年，联合国再次通过决议，宣布将上世纪最后一年即1999年确定为“国际老年人年”，郑重提醒各会员国：铭记21世纪老龄化是人类前所未有的，将深刻重塑各国发展形态，对任何社会都是一项重大挑战。

岁岁重阳，今又重阳。让我们重温中国老龄事业“老有所养、老有所医、老有所教、老有所学、老有所为、老有所乐”核心发展目标，践行国际老年人日“愿长者颐养天年”的初心愿景，呼应国际老年人年“不分年龄人人共享的社会”核心主题，铭记老一辈的生命给予与无私奉献，尊崇绵延久远的敬老传统，把更多的关爱、更多的理解献给他们，为所有的老年人送上一份真诚的祈祷和祝福。

二

光阴似箭，箭箭让人叹；岁月如刀，刀刀逼人老。

人老了，就好比秋天到了。流水落花，夕阳西下；瑟瑟暮景，凄凄萧条，眼看着离寒冬也近了。

想当初，桃红柳绿，花娇叶茂，曾经怎样的茁壮成长，怎样的朝气蓬勃，怎样的骄阳如火啊！

到如今，朔风劲吹，叶落枯黄。还来不及拥抱清晨，就已经手握黄昏。岁月辗转，时荏苒而不留，一切都恍如梦境。

人谁不顾老，老去有谁怜。身瘦带频减，发稀冠自偏。老年，这真是一个令人敬重、需人关怀、叫人生畏的字眼。老年人呢，是世界各民族文化中语境都有的“长者”或“长老”（Elders），这既是一个家庭中孩子的父母辈、祖父母辈，血缘的祖先，更是社会的前人，代表着整个民族的智者，象征着文化传承的生命本源。

昨日就像东流水，无边落木萧萧下。衰老是人生的必经之路。自然法则，铁定无情，不可抗拒，无法更改。每个人，不管你是谁，名人、伟人也好，富人、穷人也罢，初临世间，是不得不来；而最后离开这个世界，是不得不走。

来是不可预判的偶然，去是无从逃避的必然。有首短诗道尽了这份生命本相：除非神仙上帝，所有芸芸众生，都是从自己的哭声中走来，从别人的哭声中走去。不同者，或起落跌宕，热热闹闹；或寻常度日，稳稳当当。

如此看来，不管怎样，不管是谁，从幼到老，由生而死，都不过一件很平常很稀松很自然的事。

正如所有人穷尽一辈子都在追求圆满，信奉凡事当有头有尾、有始有终。那么，完整的人生，也该如春夏秋冬四季流转一般，依次经历童年、青年、壮年和老年的嬗换。这样走过的人生才配得上叫做无憾和完满的人生。

不错，夕阳苦短，黄昏逼近。但这不同样是天下一景么？人有生老病死，月有阴晴圆缺，年有四时八节。春天的煦阳，夏日的细雨，秋晚的皎月，冬令的白雪，究竟哪种景色最好呢？其实是各有轩轾。

苏堤春晓，曲院风荷，平湖秋月，断桥残雪，无一不是平起平坐、各有千秋的西湖胜景。柳绿枫丹，晨曦暮霞，也都一样令人流连忘返，意兴悠长。

况且，经过岁月打磨，炉火纯青，百修成佛。沟沟坎坎，曲曲弯弯，毕竟你都一道道迈过，一步步走过来了。没有夭折，没有落伍，没有掉队，这就是最大的成功。

所以说，人生的每个阶段都有独特意义。在收藏界有“京城第一收藏家”之誉的马爷马未都就既看得开，又说得好：人生本就没有最好的年龄，只有最好的心态。没有人能争过岁月，也没有人能跑赢时间，更没有谁能把时间定住，什么不老女神，冻龄男神，当个笑话罢了。对于岁月，只有珍惜自己余下的日子，不论长短，也不知长短，认真对待每一天，才是最清醒最实在的正经正道。

三

提起变老，很多人都是心头一紧，顿生焦虑和忐忑，担心腿脚不听使唤、疾病缠身。更多的人更是把衰老想象成一场从天而降、只能闭眼硬扛的灾厄。

其实，老去是一场绵延数十年的慢演渐变。这漫漫长路，给人留足了转身的余地，或者说留足了从容准备、从容干预的时间。科学家的研究与无数人的生命实践，早已明明白白昭示：只要早做绸缪，依理而行，科学应对，人人都能为自己挣来一个安稳舒展的晚年。

须知，慢慢变老，也是人生的一种风景。活了一辈子，辞旧迎新、来去往返，不过胡同邻里、家常便饭。纵使老之将至，渐入晚景，但这又有什么值得忧伤的呢？

须知人人都曾经年轻，却未必个个都能年老啊！

哲学家说：衰老时请不要抱怨，很多人还没有这个机会呢！你笑得最好，笑到了最后。

人生漫长转瞬即逝，有人见尘埃，有人见星辰。一个人风霜雨雪，享受了人生的四季，当他咀嚼人生，看开看透，哪怕酸甜苦辣，都是丰厚的收获。

从这个意义上说，世界上其实只存在三种人，已经变老的人，即将变老的人和终将变老的人。

儒家经典《礼记·王制》说：五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。意思是，五十岁的人可以在家里拄杖，六十岁可以在乡间拄杖，七十岁可以在国都中拄杖，八十岁可以在朝廷上拄杖。九十岁的老人，天子若有事询问，就要亲自到他家里拜访，还要带上珍贵的礼品。由此衍生出50岁为杖家之年、60岁为杖乡之年、70岁为杖国之年、80岁为杖朝之年。

这一整套传统年龄代称体系，融入后世文学与日常表达，成为了中华文明敬老传统的标志性文化符号，其背后沉淀的珍视长者经验、礼敬岁月精神内核，成为了尊老文化的重要源头。

在中国传统的寿诞雅称里，八十八岁被称作“米寿”，一百零八岁则是“茶寿”。一生曲曲折折、坎坎坷坷、兜兜转转，以95岁高龄行过几乎一个世纪漫长岁月的一代哲人冯友兰先生，掷地有声地说过一句满是旷达气度与高远期许的生命哲言：何止于米？相期以茶。‌

与之双峰并峙，心意相通、相映成趣的是，拥有国宝之誉，享年98的季老羡林先生，在他的“八十述怀”中说，在人生这条十分漫长的路上，走过阳关大道，也走过独木小桥。路旁有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。十年后在他的“九十述怀”中又说，我就像鲁迅笔下的那一位“过客”那样，我的任务就是向前走，向前走。冯先生的“何止于米”，我已经越过了“米”的阶段，下一步就是“相期以茶”了。十年后再写“百年述怀”。

正因为老了，能够心满意足地回首往事，这就相当于活了两辈子。惟独他们有幸站在高处，极目远望，千辛万苦，都成过眼烟云。

莫言秋色山容淡，山到深秋红更深。豁达最好，宽容最真。人到老年，与一切握手言和，一切皆可以放下。

经事还谙事，阅人如阅川。挥挥手吧，此时，只有沧桑老人才可以尽情俯视脚底下的一切，纵横捭阖，指点江山，评说天下。

大象无形，大音希声，一切就都包容了，过去了，给后世后人留下的却是生命生活的真经真谛。

到了这一步，哪怕你就是虚弱衰朽得只是一种象征，也是一面居高招展的旗帜，令下一代更下一代不得不仰视这种存在。

想想，能够如此，是怎样的一种资格、一种境界、一种青年和中年都难以企及的风光哟！

四

关于人生，有一句话是这样说的，青年只有未来而没有过去；老年人呢，只有过去而没有未来。

此言有一定的道理，但不完全对。

其实，究竟什么时候才算一个老年人？古今中外一直以来好像都没有一个明确统一的界定标准。

孔老夫子从十有五而志于学，讲到七十而从心所欲不逾矩，说七十者可以食肉矣。说文注释，七十曰老。史书也有这样说的，晋以六十六岁以上为老，隋以六十为老，唐以五十五岁为老，宋以六十为老。

随着全球人均预期寿命普遍提高，世界卫生组织虽未正式发布细分标准，但相关研究和资料常将老年人进一步划分为，‌60～74岁‌人群称为年轻老年人，‌75～89岁‌人群称为正式老年人，‌90岁以上‌人群称为长寿老年人。

由于不同的国家和地区、不同的民族和不同的文化背景，对老年的理解也不太一致。

不管花甲还是古稀、伞寿还是米寿，也不管鲐背还是期颐，反正到了人生的最后一站，你就要下车了。正所谓“人生劳役，斯已尽矣”，就要放下手上的工作，退出事业的舞台，告老还乡了。

这时，习惯了几十年的生活方式戛然而止。面临变故，对许多还来不及转换思维，作好应对的人来说，感到失落、孤寂，是人之常情；加之老人身体逐渐衰弱，各种不适接踵而来，更是顿觉昨日已逝，明日无多，有时生出些消极、忧虑，也在常理。

作为生物的人，生理感官的退化，是步入老年的标志。因为这个原因而感觉不到暮年生活的快乐，是所有老年人要遇到的问题。希腊哲学家西塞罗分析说，老年之所以被认为不幸福有四个理由：第一，它使我们不能从事积极的工作；第二，它使身体衰弱；第三，它几乎剥夺了我们所有感官上的快乐；第四，它的下一步就是死亡。

虽说老年带来的这一系列生理和心理变化，在情在理。但万万不能沉湎其中，被这种意识束缚。不是有人说从地球的另一面看，西下之夕阳恰是东升之朝阳么？

诚然，老年人似乎一身是病，但很多病并不是病，就是人老了。试着走出老树老墙遮挡的这片阴影，站到辉煌的太阳光下来吧，这样你就会惊喜地发现，若无闲事挂心头，便是人生好时节。原来老年这一程人生道路一样红霞万里，一样月上柳梢，一样很长很丰富。

人生指的其实是一个过程，而并非结果。你活着的每一天，那都是上天特别眷顾，给予你的限量版时光。

五

廉颇老矣，尚能饭否？

同样是耄耋老人，有的起居自如，生活自理，日子过得清爽自在；有的却常年卧病在床。两者的区别，往往并不在于基因的厚薄，或运气的好坏，全在变老之前，有没有为自己的身体做好了准备，早早铺下那一段缓冲的路。

在晚年健康的陡坡尚未到来之前，身体的代偿机制像一块厚布，遮住了不少潜藏的暗疾。平日里的透支、忽视与放纵，都被这块布悄悄盖着。直到某一天，所有的旧账一齐涌到台前，集中显现。所以衰老从不是骤变的断崖，那些晚年突如其来的垮掉，不过是早年欠下的“健康债务”到期了。

衰老固然是天地间谁也躲不开的规律，但并不是每个人命里必须承受的一场不幸。所谓“备老”二字，也从来不是等老了、病了才手忙脚乱被动的补救，而应该是在岁月的山坡还没到下坡的时候，就早早主动规划，为身体必然到来的退行，建起一道道缓冲的堤坝。

真正拖垮晚年生活的，从来不是岁月本身，连一点健康储备都没有，才是问题的关键。

对变老衰退的担忧恐惧越强，生物学衰老的脚步就越走越快，人也就在这份惴惴不安里，老得越快。说到底，越怕老，老得越快。那些从容的、规律的、健康的生活方式，养的从来不只是当下的身心，更是在岁月长河里，为你稳稳拽住那艘慢慢向下游漂去的生命之舟，让它走得更缓、更稳、更舒展。

心中自有丘壑，眼底再无波澜。是非起落，全付笑谈。原来老去，恰是生命里最从容最厚重的阶段。

上了年纪，手脚不便，固然不能像年轻人那样身轻如燕，驰骋绿茵疆场，但不是还能鹤舞八卦、剑鸣太极么！

老年人虽然体力精力不如从前，但是他们经验丰富，一样可以在多个领域一展身手。爱迪生81岁，取得了他的第1033项发明专利。陆游陆放翁一生风波坎坷，“身老沧州”，却“心在天山”，也是81岁高龄，犹不忘临终“示儿”。齐白石老人90岁高龄，还没有放下画笔。文怀沙94岁了，却自称47公岁，一天到晚在外面参加各种社会活动，记忆力好得惊人。

何况，走下了事业的前台，并没有走出人生的剧场啊！退休不是句号，顶多算是分号吧！人类社会什么时候少得了老年这个重要的角色呢？

退一步说，把前排让给年轻人，自己坐在后排看戏，意味着完成了从参与者到观察者的角色转变。所谓旁观者清，凭着一生走路过桥的经历阅历，悠然作壁上观，恰恰更能把这个世界看得真真切切、透透彻彻。

难怪卢梭把青年期看成是增长才智的时期，把老年期呢，则看成是运用才智的时期。

也难怪萧伯纳敢于断言“六十以后才是真正的人生”。

六

是啊，老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。老人和衰老并不是同义词，末路也绝不总是和老年联系在一起。

一个懂得生活，会生活的人，老又何妨？一个人绝不会因为变老而停止欢笑，但却会因停止欢笑而变老。

固然，老人失去了青春的鲜艳，但仍拥有金秋的丰盈。古往今来，人们钟爱春天，赞美春天，对秋天也寄寓了深情厚意。秋高气爽，金黄灿烂，成熟收获的季节，都是对秋的献词。

美文大家林语堂偏偏就最爱秋天。说：我爱春天，但是太年轻。我爱夏天，但是太气傲。所以我最爱秋天，它虽略带忧伤，但是宁静、成熟、丰富，翠绿与金黄相混，悲伤与喜悦相杂，希望与回忆相间。并宣称，有人以老气横秋骂人，可见是不懂得秋林古色之滋味。

当我们拥有青春和美丽，当然是一种幸福；而当我们一旦拥有老年和经验，同样是一种福分。西塞罗在他的《论老年》中说过这样一段话：伟大的事业并非体力与敏捷，而是深思熟虑与权威学识，和成熟的智慧所完成；而这些不但不是老年人所缺乏的，实际上却是最丰富的。

享年112岁的周有光，85岁那年离开办公室，回到家中一间9平方米的小书室，两椅一几，每天和老伴并坐，红茶咖啡，举杯齐眉。96岁时老伴去世，两椅一几换成一个沙发，每晚在沙发上屈膝过夜。109岁的时候，完成近50万字的《逝年如水——周有光百年口述》书稿。百年沧桑笑谈间，老先生说，上帝把我忘记了，把我遗忘在世上了。

天怜幽草，来日方长。结局好，整体才好。笑到最后，才是真笑。

老树好烧，老书耐看，老酒醉人，老马识途，老成持重，老练最是难得，老谋才能深算。

沧桑的土壤里饱绽出的必定是豁朗的智慧之花，这朵花就好像一盏挂在我们身后的灯，照亮的是我们已经走过的路。

只要精神不老，永葆童心，老人就是一座山，一座智慧的山，一座郁郁葱葱的山。

山是常青的，山是不老的。一个人能否挺立为一座山，恰恰与年龄无关。

七

告老以后，老年人拥有时间，拥有清闲。这也是赶着上学、急着上班的人所无法比拟的。在人生的这一段里程，聪明睿智的老人尽可以由着自己的兴趣爱好去过一种神仙般的生活。

俗话说生有涯而学无涯。又说老年读书，如台上玩月。一个玩字，道出了老年人才有的读书品位与闲达。

况且，一本书轻轻翻过了，玩味了，有点身累眼乏了，尽可以随手撂开，迈步走出家门，由着性去读另外一本更大更厚的书。山上海边，城市乡村，到处走走，各地玩玩，潇潇洒洒，从从容容，一旦老夫聊发了少年狂，就会不知今夕是何年。

生活中的所谓“老顽童”，一般都健康长寿。说老年人来日无多，更是一种误解。老年人缺少的恰恰不是时间。只要拥有了开朗豁达、宽厚慷慨的心胸，就像朱光潜老先生，以出世的态度做人，以入世的态度做事，把身外之物看轻，把世间之事看淡，没有了身外的纠缠牵挂，保证你会无忧而有喜，成为时间的富裕主人。

现代心理学告诉我们，一个人除了有生理年龄外，还有心理年龄、社会年龄，甚至相貌年龄等等。生理年龄的自然衰老，与心理年龄、社会年龄和相貌年龄的消沉颓唐，并不一定是同步的。

世人对杨绛多有赞誉，最贤的妻，最才的女，最好的友，最慈的母。命运交给她的角色，她几乎都扮演出了最佳的风采。享年105的杨绛呢，她自己曾说，刚开始是假装坚强，后来就真的坚强了。

云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。

过好晚年，享受人生，我们不妨记住周总理那句话，活到老、学到老、改造到老。就像小平同志，壮心未与年俱老，担大辱，成大事，70出山，一样把自己一生最后的时光描绘得有声有色、五彩斑斓。

八

人间不会有单纯的快乐，快乐总会夹杂着烦恼和忧愁；人间也没有永远，永远永远是相对的。

人生在世，如草木一秋。所有人的旅程，终点只有一站，无非一死。

死是什么？死是江流入海，死是叶落归根。死其实并不可怕。巴尔扎克就认为，死是一个人的旅行到了终点。苏格拉底平静地说，死就像进入无梦睡乡。劳伦斯的话让人宽慰，他说，死是生命的延续。

古希腊的伊壁鸠鲁则用哲理告诉我们，死亡不过是感觉的丧失。因为这个缘故，可以说死亡与我们并不相干——当我们存在时，死亡对于我们还没有来；而当死亡时，我们已经不在了。

季羡林将满100时，也说过同样意思的话：对于生死之事，我确实没有多虑。关键在一个“应”字，这个“应”字由谁来掌管，由谁来决定呢？我不能知道，反正不由我自己来决定。既然不由我自己来决定，那么——由它去吧。

当年，英国首相丘吉尔罹患绝症。有记者问他：您对死亡有什么看法？丘吉尔若无其事地抽了一口雪茄：酒吧关门时，我便离去。

泰戈尔用诗一样的语言描写死亡：死亡宛如诞生，都是隶属于生命的。他说，果实成熟，离别枝条，是它的光荣。正如走路须提起脚来，也必须放下脚去。

叶剑英叶帅80高龄仍在喜作黄昏颂。毛泽东主席弥留之际，还在读书。他是在书声中悄悄走完他如江河大海般波澜壮阔的人生最后一步的。

巴甫洛夫濒临死亡，关注的仍然是一生挚爱的科学事业。他不断地向坐在身边的助手口授生命衰变的感觉。这时，有人敲门，想进来探望他。巴甫洛夫拒绝说：巴甫洛夫很忙……巴甫洛夫正在死亡。

97岁的经济学家陈岱孙临终前说：我要自己起来，我要是起不来，就永远起不来。

作家夏衍晚年受病痛折磨。一日，秘书说：我去叫大夫。老人艰难地更正：不是叫，是请。留下这句话后即昏迷过去，再也没有醒来。

对于死，能够豁达、超然如此，无私、无畏如斯，是真英雄，是大境界。即便普通凡人，也有视死如归，平静脱俗，让人深深折服之举。

有个老人，老态龙钟，但总是耐烦悉心地注意照料好自己，打扮得漂漂亮亮。一天，当死神光顾的时候，依然如此，就像什么也不会发生。不同处只是侧着双耳，似乎在专注地谛听着什么。亲人悄悄问，老人喃喃答：我在听心跳的声音。然后永远睡去。

无论是老人谛听的心跳，还是老人留恋的回答，都堪称世上最美妙、最不朽的诗篇。

这个世界上第一个最大的公平，就是所有人都会死；第二个最大的公平，就是什么也带不走。能够无病无灾，安稳的老去，已经是天大的福气了，因为并不是每个人都有这个机会。别总等以后，等有空，等将来，因为这个世界没有那么多的来日方长，只有世事无常而已。

生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。你若已充分享受了人生，也就心满意足，那就高高兴兴地离开吧；假如你没有好好利用人生，让生命白白溜走，那么失去生命又有什么要紧，你还要它干什么？况且不管你如何逃避，死亡最终还是要追上你。

当不能骄傲地活着时，就骄傲地死去，自愿选择的死，适时的死，心情澄明的愉悦的死。人们常常问电影艺术家赵丹的夫人黄宗英：你认为赵丹哪部电影演得最好？

黄宗英常常这样回答：他的死。

九

这就在告诉我们，老了就是老了，没有必要遮遮掩掩，更大可不必讳莫如深。

夕阳无限好，只是近黄昏。老当知老，老当服老，但不能怕老。

关于服老不怕老，戴高乐将军有一句惊世骇俗的话，他说：老人是一艘触礁的船。意思是既然触礁不可避免，那就让它来吧，又何必怕它！

莫道桑榆晚，为霞尚满天。服老，也是一种超然的境界。林语堂老先生说，优雅地老去，不失为一种美感。有人则诙谐地说：没有皱纹的祖母，才是可怕的；没有白发的老者，也让人遗憾。

原来，无论哪一年龄段的人，最可怕的或者说最可宝贵的不是你是否年轻，而是你有没有年轻的心，有没有装得下四海风云，容得了千古恩怨的胸怀和心境。

四川新都宝光寺有一联值得一读：你眉头作什么焦，但常守分安贫，便收得和气一团，常向众人开口笑；我肚皮这般样大，总不愁吃忧穿，只讲个包罗万象，自然百事放宽心。

湖南衡阳罗汉寺亦有一联可念可想：大肚能容，问人间恩怨亲仇，个中藏有几许？开口便笑，笑世上悲欢离合，此处已无些须！

俗话常说人生不如意事十之八九。于右任于老先生偏撰一联：不思八九；常想一二。洒脱如许，才有横批“如意”。

青春不会消逝，只是迁徙。于是，思想家蒙田告诫：生命的用途不在于长短，而在于如何使用。有的人活得很长，却几乎没活过。臧克家也写诗说，有的人死了，却仍然活着；有的人活着，却已经死了。季羡林呢，是近百的老先生了，却说能够感觉到老，其妙无穷。

乾坤容我静，名利任人忙。是啊！事能知足心常泰，人到无求品自高。恬淡致远，美意延年。旷达可以防老，愉快才能长寿。

莫洛亚说得对，老年的真正不幸，不是身体的衰败，而是心灵的冷漠。

苏东坡说得好，身无病，心无忧，乃人生至乐。

陆游说得实在，不是暮年能耐病，道人本来心体宽。

马克思说得深刻，一种美好的心情，比十剂良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。

人生有尽，天道无穷。近百年前，毛泽东于重阳日欣然赋词：人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。

度重阳，咏菊花，赞秋色，诗情画意最为浓郁的《采桑子·重阳》，字字描诗情、写画意，句句显野趣、论哲理。通篇有情有景、有色有香，无古无来、无往无今，脱尽古人叹老怀悲窠臼。

岁月无痕，沧桑有迹。生活从不会厚此薄彼。那就给时间一点时间，让过去过去，让开始开始。

坦荡地活着，优雅地老去。能够年老，是生命的恩赐；而活着，就是一个人的朝圣。

朋友，如果你没来得及认真地年轻，那就不妨优雅地老去——

这样的老人，就像在人生的海上垂钓，哪怕最后就是提一只空鱼篓，也应从从容容，轻轻松松地吹着口哨回家。

责编：廖慧文

一审：廖慧文

二审：周月桂

三审：文凤雏

来源：湖南日报·新湖南客户端