文/指尖

大约10年前，我在新散文观察论坛与李新文相识，当时，他已在《西部》《安徽文学》《山东文学》《青年作家》《福建文学》《湖南文学》《湘江文艺》等文学期刊发表了大量散文作品，当属论坛里的佼佼者。

他之所以取得这样的成绩，跟他的散文文本独树一帜脱不了干系。在当时，“原生态散文”“在场散文”等关于散文的命名此起彼伏，但他的散文不属于当中的任何一个流派，而是探索摆脱传统散文的模式，冲破小说、散文和诗歌的界限，营造典型的小说叙事、散文质地、诗歌内韵、戏剧中的矛盾冲突的个人化明显的文本，他为自己的文本命名为“跨文体散文”，彼时虽未成气候，不甚老到，但也足够惊艳。

这些年来，他从未偏离自我设定的写作航道与目标，一直坚持着辨识度极高的散文写作风格，在文本中注入大胆的虚构和近乎疯狂的想象，以此来增强叙述的鲜活性与陌生感，极大地拉宽了文本内部的容量，也加大了散文的重量，呈现出一种自我标识明显，又区别于时下散文样貌的文本样式。他对自己的定位是：以湘北梅溪水土为精神原乡，以众多人事、物事为底色，以时间为参照系，不遗余力地状写与发掘土地上极为复杂的人性和灵魂，呈现立体的、栩栩如生的人间世相，窥探华夏五千年文明以及一脉相承的国民性。

《河流的样式》是他发表在《西部》2022年第4期的散文，开篇写道：“好一阵，老梦见一条河流在我体内汩汩流淌，成为梦的表达。具体说来，一拨一拨的水汁扎进我的毛细孔，继而穿过五脏六腑、七经八脉，最终在脑海里会合。奇怪的是，还有不少哞声在响，如同急切的呼唤，又像某种暗示……”这段信手拈来的文字，具有典型的梦幻主义表现手法，这种勇于打破传统散文的常规俗套的叙述，更新了语言密码和表述路数，让人大开眼界。文中还有一句：“大清早，我牵牛去喝水。牛朝水里一望，竟莫名其妙地笑了。我猜，它大约不止看清了自个儿的面影，说不准还瞧见了先祖的轮廓罢。”对冰冷现实赋予荒诞的表述，不只增加了文本的灵动，延展了文本内在的韵味，同时顺利将读者带入他所营造的那个如梦幻泡影般的虚假世界，似乎在那里，新的故事正在发生，而每个人的生命境界正在不断抵达某个宏阔的未知。

2025年《芙蓉》杂志第6期刊发了他的散文《一只船的生命抵达》，该篇长文视野辽阔、气象宏大、才情十足，整个场域里流淌着诗情澎湃的大美——一个人，一只梭子木船，在罕见的精神宇宙里遨游，穿越一个接一个的时空。他说创作这篇长文，缘起于一次跟他父亲的闲聊。那次，父亲不经意说了一句“你太爷在北港河里驾船去洪湖、汉口贩茶叶”，这一句话就像点金棒，瞬间打开了李新文的另一个思维空间。于是，他借助疯狂的联想与大胆的虚构下笔成文。他说，“每个高明的写作者书写的文本之后，都有自我的影子，都是自传体表达。而每个人，也不过是时间大河里的一只船，把生命中的艰辛、苦涩、惊险、汗水、坚韧、疲累、幸福、愉悦与荣光一并写在水上，成为抵达彼岸的生命书，是象，是哲学，也是生命长河不可忽视的‘动点’。”

他在《湖南文学》2024年第11期发表长文《青砖志》后，曾产生了不小的反响。近日，他把在某公众号里推出的完整版发过来，并私信了他的创作感言：“有人说，咱在为青砖立传。有人说，咱在向千百年来的建筑文化致敬。也有人说，咱通过青砖这一道具，窥探出人性的复杂与不可捉摸。是存在，更是一种对抗与角逐。而咱通过对青砖所拥有的生命内蕴的展示与开掘，悟出了一个既浅显又极其复杂的问题——日子，绝不是两个汉字的简单相加，而是靠坚韧不拔的意志给锻造出来的，一步一个脚印走出来的，正如咱当年在滨湖砖厂拖砖坯一样，走一步，额头冒一串汗，走一步，浑身的血液纷纷涨潮……”或许他说得不无道理，文学是切肤入骨的生命体验，是天地万物与个体生命的碰撞，乃至心灵的内化与重新造像。

李新文是土生土长的湖南梅溪人，他说自己托山水之福，浑身上下渗透着梅溪的醇厚特质和透明心性。他曾说过，他的故乡是春秋战国时期古麋子国的迁徙之地，拥有3500多年的文化积淀，只要愿意，随手一抓，就能抓一把古老的气息。于是，他就把笔下的跨文体散文称之为“中国梅溪散文”。相信以他灵动的秉性、敏锐的天赋、浪漫的才情，他的散文之路一定会走得更远，更辽阔。

摘自《岳阳日报》

作者：指尖

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