曾康乐

国庆前夕，我再次踏上前往湖南岳阳张谷英村的路。此前数次到访，无论是未整修时的古朴野趣，还是开发后作为旅游景区的规整有序，这个被称作“民间故宫”的古村落，总让我在与安徽西递、宏村的对比中生出疑问：论建筑的宏伟豪华，它不及西递村“大夫第”的精雕细琢，也没有宏村“月沼”旁鳞次栉比的徽派豪宅；论明代村落格局的完整度，它缺少西递村保存完好的宗族牌坊群，也没有宏村“牛形村落”那般精妙的整体规划。可偏偏，它不仅赢得了“民间故宫”的美誉，还跻身国家4A级旅游景区之列。此外，她还拥有全国重点文物保护单位、全国历史文化名村等诸多荣誉称号。带着这份探究，我踩着青石板路，再次走进了这片“连屋搭栋”的古宅深处。

车子刚驶近村口，便见一道溪水绕村而过，溪水清澈见底，倒映着岸边的古树与白墙黛瓦。与西递、宏村入口处便能望见的标志性建筑不同，张谷英村的入口带着几分“藏”的意味——没有醒目的牌坊，也没有气派的门楼，只有一块刻着“张谷英村”的青石碑立在路边，仿佛在告诉来人：这里的珍贵，不在表面的繁华，而在深处的底蕴。沿着溪边的小路往里走，“连屋搭栋”的景象渐渐铺开：百余间明代传下来的房屋，并非各自独立，而是靠着一条条幽深的小巷彼此勾连，屋檐挨着屋檐，墙壁靠着墙壁，形成了“晴不曝日、雨不湿鞋”的独特格局。伸手触摸巷边的砖墙，粗糙的墙面带着岁月的温度，砖缝里还残留着当年工匠砌墙时的灰浆痕迹，与西递、宏村那些经过精心打磨的青砖相比，少了几分精致，却多了几分烟火气。

走到村落中心的“始祖屋”前，我停下了脚步。这里是张谷英村的源头，也是解开我心中疑问的第一把钥匙。屋内正中央，一尊张谷英的木雕肖像静静摆放，肖像旁陈列着他当年用过的耕犁、书卷与油灯。同行的村讲解员告诉我，张谷英并非寻常的逃难者，而是元末明初一位极具远见的有识之士。彼时中原战火蔓延至江西永修，家乡被毁，百姓流离，张谷英看着族人颠沛流离的模样，决心寻找一处能让族人安居乐业的净土。他带着家人一路向南，翻越幕阜山，最终来到这片依山傍水的谷地——背靠青山可避战乱，前临溪水能供灌溉，正是理想的栖身之所。

初到此处时，这里还是一片荒野，荆棘丛生，野兽出没。张谷英没有退缩，他率先拿起耕犁，带着族人开垦荒地。白天，田埂上满是他们劳作的身影，汗水滴入泥土，浇灌出第一季水稻；夜晚，他便在油灯下教子弟读书，案头的《论语》《孟子》被翻得卷了边，他不仅逐字逐句讲解经义，更常常结合自身经历，告诫孩子们“勤耕能安身，苦读可立德”。为了让这份理念代代相传，他还立下家训：“耕为本务，不惰则食足；读为正途，不勤则德浅；为官则清廉，不贪则名正；为民则务实，不欺则业兴。”正是这份以“耕”安身、以“读”立德的初心，让张氏家族在这片土地上扎下了根。从最初的几户人家，到后来的数百族人，再到如今形成规模庞大的村落，张谷英当年种下的“耕读”种子，早已长成了参天大树。

顺着“连屋搭栋”的巷道继续往里走，便到了“承禹居”。这是清代康熙年间张承禹的故居，屋内的陈设依旧保持着当年的模样：一张古朴的书桌摆在窗边，桌上放着笔墨纸砚，桌旁的书架上整齐地排列着经史子集，墙上挂着一块木牌，上面“不拿百姓一针一线”的字迹虽已有些褪色，却依旧清晰有力。讲解员指着木牌，给我讲起了张承禹的故事：当年张承禹考中功名后，被派往四川什邡任县令。什邡地处偏远，百姓生活困苦，当地乡绅为了拉拢他，常常带着金银珠宝上门拜访，可张承禹始终牢记家训，每次都婉言拒绝。有一次，一位乡绅以“慰问”为名，送来十两银子和一匹绸缎，张承禹不仅当场退回，还召集乡绅们说：“我是张谷英后人，先祖教我‘耕读传家，清廉为本’，我拿的俸禄是朝廷给的，也是百姓的血汗钱，岂能再贪求额外之物？”在什邡任职三年，他不仅清廉自守，还自掏腰包修缮当地学堂，让贫困子弟也能读书识字。离任时，百姓们凑钱为他准备了路费和礼物，他却只带着几箱书籍上路，临走前对百姓说：“我在什邡做的都是分内之事，你们的心意我领了，但这些东西我不能要。以后若有机会，我更愿回来看看孩子们读的书，看看田里的庄稼。”

从“承禹居”出来，穿过几条小巷，便到了村东“仁里巷”。巷尾有一口“廉泉井”，井口用青石板围着，井水清冽甘甜，井口旁立着一块石碑，上面刻着“廉泉”二字，落款是“乾隆年间张宏典立”。说起这口井的来历，同样与一位清廉官员有关——乾隆年间的进士张宏典。张宏典任江苏扬州知府时，恰逢当地遭遇特大水灾，堤坝决口，农田被淹，百姓流离失所。接到灾情报告后，他连夜赶到灾区，一边组织百姓抢修堤坝，一边安排赈灾事宜。可他很快发现，朝廷下拨的赈灾粮款被一些官员克扣，百姓拿到的粮食少得可怜。张宏典怒不可遏，当即下令严查，不仅追回了被克扣的粮款，还将贪腐官员绳之以法。有人劝他：“水患过后，官场复杂，你这样做会得罪人，不如给自己留条后路。”可张宏典却从怀中掏出一张张谷英村家训的拓本，对劝他的人说：“先祖张谷英教我们‘莫忘百姓恩’，我若不能为百姓做主，何颜面对先祖，何颜面对百姓？”水灾过后，扬州百姓为了感谢他，想为他建生祠，他却拒绝了，只说：“我只是做了该做的事，若真想纪念，不如在村里凿一口井，让后人记得‘清廉如水’的道理。”后来，张宏典告老还乡，特意从扬州带回一块石碑，在巷尾凿井立碑，取名“廉泉”，既是纪念那段赈灾岁月，也是告诫后人要像井水一样清澈廉洁。

漫步在张谷英村的“连屋搭栋”间，我发现这里的建筑虽不及西递、宏村豪华，却藏着许多与“耕读廉脉”相关的细节。在“耕读堂”，梁上雕刻的不是西递、宏村常见的“八仙过海”“龙凤呈祥”，而是“农夫插秧”“学子夜读”的图案，图案旁还刻着“耕为本务养德，读可荣身守廉”的楹联；在“启蒙斋”，当年学子们读书的桌椅依旧摆放整齐，墙上贴着的《弟子规》手抄本，字迹稚嫩却工整，其中“事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错”的句子，被用红笔圈了出来，想来是当年先生重点讲解的内容；就连村里的排水系统，都暗合着“清廉”的隐喻——雨水落在屋顶上，顺着瓦片汇入天井，再经天井中的石槽流入地下总沟，最终沿着总沟排入村外的溪水，整个过程不见积水，也没有污泥，就像张谷英村的廉洁文化，代代相传，清澈如初。清华大学建筑学教授曾来此考察，称赞这里的排水设计“科学实用，兼具文化寓意”，可在我看来，这份“寓意”，远比设计本身更珍贵。

如今的张谷英村，作为国家4A级旅游景区，早已声名远扬。但它并没有被商业化的浪潮所淹没，依然保留着那份独特的古朴与纯真。村里的民俗博物馆里，陈列着张氏家族世代相传的农具、服饰、书画等，每一件展品都诉说着过去的故事；2019年改造而成的孝廉家风传承馆，更是成了岳阳市第一批廉洁文化示范基地，吸引着无数游客前来感受这里的廉洁文化底蕴。在村里的小巷里，时常能看到老人坐在门口晒太阳，手里拿着针线缝补衣物；孩子们在巷子里追逐嬉戏，笑声回荡在“连屋搭栋”间；村民们摆摊卖着自家种的茶叶、自制的酱菜，价格实惠，童叟无欺。有一次，我在一家小卖部买水，与老板闲聊起来，他自豪地说：“我们张谷英村的人，从小就听着先祖的故事长大，‘耕读传家，清廉为本’的道理，早就刻在骨子里了。”这句话，让我瞬间明白：张谷英村之所以能赢得“民间故宫”的称号，能成为国家4A级旅游景区，靠的不是建筑的宏伟，而是这份融入骨血的文化传承——从张谷英立下“耕读传家”的家训，到张承禹、张宏典等后人践行“清廉为官”的信条；从过去族人之间的互助友爱，到如今村民们的诚信待人，这份跨越六百年的文化脉络，才是它最珍贵的“宝藏”。

离开村子时，夕阳正斜照在“廉泉井”的石碑上，“廉泉”二字被镀上了一层金边。回望张谷英村，“连屋搭栋”的古宅在暮色中渐渐模糊，可那些关于耕读、关于廉洁的故事，却愈发清晰。西递、宏村的建筑之美，让人惊叹于古人的匠心；而张谷英村的文化之韵，却让人在感动中深思——真正的传世，从来不是靠宅院的豪华，而是靠文化的筋骨；真正的景区，也从来不是靠商业化的包装，而是靠历史的温度。或许，这就是张谷英村能在众多古村落中脱颖而出的原因，也是它留给我们最宝贵的启示。

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来源：湖南日报·新湖南客户端