文丨骆志平

　　笔、墨、纸、砚，谓之文房四宝。其中，砚与墨的关系，有如才子与佳人，若心怡相向，义结金兰之好，则下墨轻松，发墨如绸，清香徐展。若是心性不合，磨碾磕碰，则轻寡浮离，淤滞沉闷。

　　唐代人文鼎盛，六艺俱臻。文房制艺渐显精微，唐书中出现的红丝砚，柳公权将其列为天下第一名砚，其《砚论》曰：“蓄砚以青州为第一，绛州次之，后始记端歙。”这里的青州指的就是青州红丝砚。对此，宋代苏易简的《文房四谱》、唐询的《砚录》中有过类似褒述。

　　不知为何，红丝砚几经辗转，隐逸高怀。现代人谈起砚台，习惯于将端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚并列为四大名砚，反而见不到红丝砚的身影。

　　端砚温润细腻，花纹美妙，常见有鱼脑冻、蕉叶白、青花。歙砚坚韧如玉，挥毫入砚，涩而不滞，滑而不拒，石纹多为金星或眉纹。洮砚碧绿，石纹清晰，发墨利索，保湿利亳。澄泥砚以沉淀千年的黄河渍泥为原料，烧炼而成，质地细腻疏润，坚润如石，发墨生香。

　　长沙谷山砚最早出现在宋人米芾笔下，其所著《砚史》记载：“潭州谷山砚，淡青、纹如乱丝，扣无声，得墨快，发墨有光。”是继四大名砚之后，传世较早的砚台。

　　米芾乃北宋大书法家，字体爽朗奔放，俊逸苍遒，备受后人推崇。其在长沙生活十余年，习字作画，喜用谷山砚。可见，谷山砚材质，雕刻工艺，不输四大名砚，只是辈分稍浅，不敢随意发声，后人恭谦有序，将其列居湘中名砚之首。

　　古代文人士大夫，一般有书童相随。书童熟谙文房之事，研墨时，取墨锭推磨砚池，水依墨量，泛卷云烟之境，渐起墨韵芳香，方提毫入砚，以抒胸中之怀。

　　用墨时，推磨力度越大，下墨越快，颗粒越粗。若要发墨细腻，宜用平磨之法，均匀下力，细碾细揉。然而，文房妙趣，岂非蛮力所致，焚香沐浴，心手相牵，方为至上之法。砚台与墨锭之间，清水做媒，相融相谐，温润之怀，浸落软毫，若文心外溢，渗抵千里之外，方显法眼精妙。

　　谷山居湘江西岸，跨岳麓、望城两区，自晋唐以来，就是佛教名山，香火鼎盛时，山中寺(庵)多达48座，裹藏的传说特别多，烈马回头、罗汉肚、风门坳、刀背脊、仙人坡、一字涧、青龙嘴、金甲神仙、龙王庙神、戴公圣帝、黄狮岭、白虎排等，足可写出一部风物志。其滨江地带，经考古发掘，为汉长沙国王陵聚集地。

　　如今的谷山，已融入城市的怀抱，层层分割，仍显青山不老，成为城市喧嚣中，收藏清幽宁静的臂弯，拐过高楼簇拥的热闹，偶尔，还可听到一些未曾走远的蛙声。

　　谷山砚采石遗址区集中在“下有龙潭”的青山沟，狭谷空灵，宽约二十米，峭壁之上，悬藏有数米厚的页岩层，宋代以来，留存的采石洞大约有10个左右，大小深度各不相同，已酣沉为岁月中不老的容颜。

　　从谷山砚开采的规模来看，体量不小，如若全部用来制砚，其传世砚台应该不少。然而，经考证，可确认的谷山古砚仅存四块，且为清代之作，文卷残缺，给谷山砚的研究带来了史料不济的遗憾，也让品性极优的谷山砚，难以名头彰显。

　　最终，谷山砚和菊花石砚、圭峰砚、龙牙砚一道被列为湘砚中的“四台甫砚”。除此之外，湘砚中，还有新化文田砚、桃江凤山石砚、祁阳石砚、芷江明山(沅洲)石砚、双峰溪石砚、醴陵砚等十多种。

　　作为地方的文隽之石，谷山砚石质温润，色泽沉稳，独具气质。触之如抚婴儿皮肤，哈气不干，转而成雾，扣之如击木，掂之厚沉，可谓砚中上品。然而，不论其质地如何尊贵，非文人渲染之器，非秘阁贡藏之宝，终为市井之物，难成文房奢玩。

　　小时候，家中有青石，光滑坚韧，摆放于门阶之外，用作磨刀之用。现在回想起来，可能就是谷山青石了。由此看来，谷山砚石不仅用于制砚台，还有不少流落到了老百姓的家中，当作了磨刀石，檐阶石，或当作了猪漏板。

　　幸亏，宋人米芾曾言及谷山砚，不然，谷山砚连自己的生辰八字都搞不清，虽无太多渲染之句，总算将其归入到了宋人风檐。在我书房中，存有几方老砚，年岁不等，未有题诗落款，算不上名贵之砚。

　　其中，有方抄手砚，雅致古拙，置于案头，配上周昭怡书写的金李俊民诗：“端溪温润石，价重百车渠。一滴元潭水，蝇头万卷书。”应景畅怀，倒是让人心生愉悦。

　　听说，端砚、歙砚、洮砚，澄泥砚，价格不菲，特别是一些特级老坑，皇家御用坑，早已断采，每收藏一方，有如得千年古董一尊。谷山砚石坑已于十多年前禁采，从事砚台制作的人随之变少。

　　陈宇佳为谷山砚雕刻技艺非物质文化遗产代表性传承人，从事制砚已有近十年，雕出了不少漂亮的谷山砚，也雕出了一身好性情。不过，时代变迁，砚台的实用性，随之墨汁加工精细化，逐步退出了文房。除了少数心存古法的人，偶尔收藏一、两方，以示雅怀，基本无人问津。

　　我问陈宇佳：“制谷山砚，石材没了，销路又不好，有何新打算?”他说：“没关系的，雕刻技艺相通，雕不了砚台，就雕别的，何况，手中还留有不少谷山的石料，盘算着用，还能坚持不少年。”

　　现在，他把主要精力放在了书堂欧阳询文化的嫁接上，将书堂八景置入砚台中，表达地方文化生生不息的向往。

　　令他尴尬的是，现代工艺取代了不少艺术上的活，没有名头的艺术家，其作品很难变现，不少名校出来的艺术生，一脸彷徨，不知该往哪儿走。

　　让艺术与非遗结合，可能是一条融合变通的好路子。雨花非遗馆的刘金铎不是找不到徒弟么，有美术功底的人可以去试一试，还有泥书、古琴、核雕等，哪里赚钱就往哪里钻，活路就来了。

　　陈宇佳在谷山砚制作这一块耕耘十多年，算得上砚台文化的高手。我跟他说：“能不能以潇湘百景或湖湘书院为题材，集中创作一批作品，分类编号，有序流传，以弥补谷山砚史传不济的欠失。”

　　他说可以尝试。一个地方的文化，需要有人捡拾，精雕细品，方能风物长存。谷山砚看似不走俏，然而，只要手工足够好，一年销过几十方应该不很难。

　　宇佳的日子过得并不差，半亩山居落在绿水青山中，天天在此写写画画，敲敲打打，让不少文人墨客心生羡慕。现在，他的谷山砚越雕越好，每隔些日子就要出出远门，看看外面的山，外面的水，顺便带回一点灵性，再回归案台，精琢谷山砚。

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来源：湖南日报·新湖南客户端