永州新田县门楼下瑶族乡小桥岭村的李红，今年28岁，有一对可爱的双胞胎女儿。给记者展示结婚前才会戴的峨冠。头饰是顶板瑶的峨冠，在瑶族，16岁以上的未婚少女会戴峨冠。 组图/周伯勋

去年参加江华的盘王节，最令人眼花缭乱的是瑶族各异的服饰，或鲜艳亮丽，或简朴大方，头饰或艳丽张扬，或低调淳朴，像是一场时装秀。服饰，是瑶族的内部语言，瑶族数量庞杂的各个分支，用服饰标明自己的来处和历史，甚至标识自己的人生阶段，也映射内心。

新田县门楼下瑶族乡属于顶板瑶，是勉瑶支系中过山瑶(盘瑶、盘古瑶)分支的小支，女性的头饰，因年龄而异。可爱的响铃帽，艳丽张扬的峨冠，沉静、质朴的顶板，分别对应着童年、少女、妇女的三个不同阶段。通过头饰，就可以知道是姑娘还是大妈，对于广大未婚男同胞来说，实在是一种良苦用心的设计。

新田县门楼下瑶族乡小桥岭村，一岁半的盘艺婷，戴着响铃帽，忍不住一个劲地摇头。响铃帽是门楼下顶板瑶儿童头饰。 图/记者 唐兵兵

峨冠，顶板瑶少女的成人礼

在门楼下瑶族乡，如果不是盛大的瑶族节日，极少见到戴峨冠的少女，对于新一代的年轻人来说，峨冠不过是一种表演的道具。只有那些带着顶板帽，回望着时光的老人才会时时怀想，峨冠，是她们的成人礼，是她们的飞扬青春。

16岁，瑶族的少女就不再戴叮叮当当的响铃帽了，母亲会给她戴上峨冠。峨冠远没有响铃帽那般精致，只是用五根竹篾搭建，三根横向平行，两根竖向平行，每根竹篾竖向的一头交叉架于横向的一根竹篾上，另一头绑在下端的一根竹篾上，在支架上覆裹大花帕，足够艳丽，也足够张扬。但是，峨冠过长的竹篾，总给人头重脚轻之感。我一度认为，这是设计者的初衷，是少女的紧箍咒，让少女变得庄重、矜持起来。

“绑上椎髻，就很稳定，不会掉，进山下地都没问题。”门楼下瑶族乡小桥岭村的邓万凤戴着峨冠走过了她的少女时代，但是，我依旧抱有怀疑，头上戴着宽度达到70公分的峨冠，在山里需要怎样的辗转腾挪。椎髻是未婚少女专有发型，在头发上涂上蜂蜡，卷发叠髻。涂过蜂蜡的头发油光可鉴，高耸的椎髻，能够用来固定峨冠。峨冠是少女的成人礼，意味着某种自由，也是对男青年的昭示，峨冠可以保持到结婚之后的一个星期，如果选择不结婚，也可以一直戴下去。

结婚之后，张扬的峨冠就要变成低调的“顶板”，蜂蜡也不再用，而改成黄蜡，发髻梳成圆髻，用大巾包缠，用竹篾撑成二尺宽、六寸高的“顶板”，方形镶边的青色头帕遮盖。讲究一些的，会在头帕上用珠子、银链装饰。

瑶族的头饰，似乎在很长的一段时间里只是一种内部语言，无法跟外界交流。繁杂而又庄重的峨冠和“顶板”，在外乡，遭遇的更多是误解，就像进山伐木的汉人，坚持认为瑶人的女性是不洗头的。地理学家傅角今，甚至把对瑶人头饰的误解写入了历史，在1935年版的《湖南地理志》，记载道，新田的瑶民“不轻梳洗，或谓其梳头按季候行之，终年不过数次，极缜密不令人见，见者辄不利云”。

“怎么可能，那不臭了吗?”邓万凤对于这种传言难以置信，而又似乎无力辩解。

71岁的盘万英，上个世纪80年代，她曾代表乡里参加县山歌比赛。她头上有顶板帽，她的服装是顶板瑶婚后妇女的盛装。

鸡公鞋，记录着顶板瑶漂洋过海的历史

如果说瑶族头饰和服饰是为了分辨和区别，是定居门楼下大山而做出的改变，那么，鸡公鞋就是他们对于“从哪里来”的追问与寻找。

鸡公鞋是过山瑶特有的鞋，据传是当年瑶民们漂洋过海，遇到风浪，得到盘王庇佑才逃过一劫，而感念盘王恩德而制。所以，不管是男鞋还是女鞋，形状都像一艘龙船，勾有蓝色波涛纹，瑶民们却因为鞋尖翘起，像公鸡嘴，而把它叫作鸡公鞋。

门楼下瑶族乡的顶板瑶属于过山瑶的一支，只是那段漂洋过海的历史太过于久远，问到瑶民从哪里来的问题，多半会说：“当年‘反王’赵金龙起义，失败以后，我的祖先就逃到了这里。”

“300块钱一双。”门楼下集镇上随处可以找到鸡公鞋，价钱出奇的一致。看似简单的鸡公鞋，其实工艺非常讲究，也极其耗费时间，“就是什么事都不干，也要一个星期的时间”。鸡公鞋的制作者多半是镇上的妇女，在看店铺的时间空闲里一针一线缝制。鸡公鞋的鞋帮是用布夹着纸，再用糨糊一层层地粘贴，鞋帮一般要贴五到六层布夹纸。看起来并不厚的鞋底，竟然有十八层，多少是让人吃惊的事情。“上六层和下六层是布，中间六层是棕毛。”

传承了不知道多少年的鸡公鞋，工艺和式样一直没变，一代代过山瑶妇女将鸡公鞋的鞋面剪成纸样，世代相传，记录着那个漂洋过海的古老传说。

撰文/记者 唐兵兵 通讯员 曾庆国 唐健美

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来源：潇湘晨报