湖南日报·新湖南客户端 2024-12-20 17:33:17
作者 :宫岳霖
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曹操作为封建社会的政治家,能够用割发来承担责任,这种勇于担当、敢于打破封建世俗传统的可爱行为,无疑是他率性气质的又一大特色。
征乌桓迷走沙漠,生死攸关,唯曹操能想出使将士望梅止渴而战胜自我、脱离险境的妙策。
这种置生死于度外的“乐观精神”正是玉成他一世英雄的根基!影视剧里的曹操常有诙谐大笑的可爱镜头。赤壁大战,曹氏惨败,狼奔豕突之中仍能不失统帅风范。
笑指江山,畅言地利,高度集中的体现了曹操的鸿鹄之志与博大襟怀。
濮阳之战吕布以戟击操盔而厉问之:“曹操何在?”,曹操以袖掩面而答:“前面骑黄马者是也”。
再后来被马超紧追,弃袍割髯的举止均是一般人临危而做不出来的。
死在眼前,曹操仍能不怯不乱想出办法脱险而去,这其中也不仅仅只是乐观宏达,而是很有些幽默、诙谐的道行了。
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三是胸怀苍生,心存大义,他的重情重义在细微之处尤为感人。
“ 留住我的有用身躯,用自已的智慧、才能和热情去实现理想抱负,才方不负这大好人生、大好河山,才对得起千千万万受苦受难的百姓 ” 。曹操此段肺腑之言掷地有声,振聋发聩,尽显他志存高远、胸怀苍生。
《三国演义》中有一段曹操冒死刺杀董卓的故事。
当时董卓弄权,司徒王允召集一班老臣在那里哭泣,忽然曹操抚掌大笑说: “ 满朝公卿夜哭到明,明哭到夜,还能哭死董卓否?”。
王允问他不思报国为何反笑?操曰 : “吾非笑别事,笑众位无一计杀董卓耳。操虽不才,愿即断董卓头,悬之都门以谢天下”。
虽说曹操冒死刺杀董卓的侠义之举被董卓察觉以致行动失败,然而他的言行和胆略,足以说明一切。
无情未必真英雄,流泪如何不豪杰。
曹操纵横驰骋,掀天揭地,一世英雄,但绝不影响他之于人的平常感情。
曹操对关羽一直是赏识有加,曾用难以置信的方式对其付出了所有的厚德。但关羽封金挂印,最终还是离他而去。
他对关羽的这份厚爱与情义一直延续到最后。当孙权处死关羽并将其头颅送交他时,曹操放声大哭,封关羽为忠义侯并厚葬。
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曹操征辽东追剿袁氏兄弟,返回至易州路上,谋士郭嘉病亡。
他扶棺长叹,声泪俱下:“哀哉奉孝!痛哉奉孝!惜哉奉孝!”。
那奔泻而出的悲恸令当时在场之人无不潸然泪下。
世人皆知曹操一生豪放不羁,不拘小节,殊不知他也有男儿柔情的感人片段。
曹操临终前,留下《遗令》说 : “我的婢妾和歌舞艺人很辛苦,让她们住在铜雀台,好好安置。在台正堂上放六尺床,挂上灵帐,早晚上食物供祭,余下的香可分给诸夫人,不用它祭祀。各房的人无事做,可以学着制作带子、鞋子卖”。
事无巨细,曹操皆交待得清清楚楚,明明白白,从其临终遗言足以看出他是一个尽职尽责且有情有义的男人。
后人以“分香卖履”喻临死不忘妻妾。唐朝诗人罗隐在《邺城》中写到:“英雄亦到分香处,能共常人较几多”。
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四是以为民廉政为己任,为实现理想中的社会变革穷其一生。
曹操见事不平总想有所改革,不管谁反对,他皆要千方百计直至事情成功。
建安九年,曹操占领了邺城并在此地搞了一系列的改革试验,颁布许多新的法令。
针对冀州民俗不善,狠下 “ 整齐风俗令” ; 看到北方人民生活痛苦,即颁“益蜀河北租赋令”,免去了黄河上游的百姓一年的租赋 ; 感到当时人民穷富悬殊特别大且土地兼并厉害,新颁“抑兼并令” ; 为提高百姓文化水平,颁布“修学令” ; 为拢收贤才,广开言路,连下几道“求贤令” 、“求言令” ; 为使国家和人民衣食丰盈且解决军粮问题,制定了“屯田令”。
他颁布的种种法令,都是一场场大改革。
曹操真正想要的政权是个改革的政权,亦如他在“陈损益表”里面的政权,要能富国强兵,任贤用能。
曹操在所著的《度关山》、《对酒》等许多诗里设想过一个社会,它的特征有四点: 其一 ,是个以人为本的社会,一切都是为了百姓 ; 其二,是个法治的社会,法律是保护百姓的; 其三,是个清廉明正的政府,如果有官不正,就得拿下去,换上清正廉明的官员; 其四,是个勤俭节约的社会,不管是为官者或者老百姓,都要“奢恶之大,俭为共德”。
这是曹操理想的社会,不管是叫汉或者叫魏,曹操是不在乎这个名堂的,但社会的质量,曹操却有硬性的规定。
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五是唯才是举、任贤用能,以至于战胜对手从而统一中原。
春秋以前,官吏主要通过“世卿世禄”制度产生。到了汉代,人才的选拔建立了一套完整的体系。但是到了东汉末年,天下大乱,政治腐败,受贿徇情严重,选拔制度名存实亡。
曹操作为当时杰出的政治家、军事家,清醒地认识到,人才是决定事业成败的关键。
在与袁绍对垒时,他听说许攸来了,来不及穿鞋,就光着脚跑出军营去迎接许攸,还拍着双手大笑说:“吾事济矣”。有了这种意识作指导,曹操的行为表现当然就是求贤若渴。
他说“青青子衿,悠悠我心”,言词殷切,求才之心跃然纸上;又言“周公吐哺,天下归心 ”,渴望能尽揽天下人才,建周公那样的伟业。
曹操选拔人才的最主要的标准就是唯才是举,这在当时是需要相当的胸怀和气魄的。更重要的是,他以法令的形式规定了“唯才是举”,使之成为一种制度性安排。
“士有偏短,庸可废乎!”,曹操认为成事之人,不看小节,只要看他是否有一技之长。
虽然有些人身上有这样或那样的不足,但需人之时,总可倚之成功。
用人的决策,不在于如何减少人的短处,而在于如何发挥人的长处。
荀彧投奔曹操,曹操与他交谈不久,就大为高兴,说:“此吾之子房也“,马上任命荀彧为行军司马。
曹操的眼光没错,荀彧在他幕府中的确发挥了类似张良的作用。其他,如对徐晃、郭嘉的任用都是恰如其分,这种例子不胜枚举。所以陈寿评价曹操 “ 官方授材,各因其器 ”,可谓一语中的。
曹操的“唯才是举”由于在用人识人上扬长避短、知人善任,所以在曹魏集团里文有谋臣,武有猛将,能够战胜对手,从而统一中原。
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六是曹操不但会打仗,善政治,而且精诗文。
古往今来,杰出的军事家、政治家很少成为杰出的文人,而杰出的文人也很少能成为杰出的军事家和政治家。
司马相如写就一手好赋,但一生最大的政绩不过是出使西南 ; 李白的诗狂放不羁,仙才横溢,为官却很失败,职业最高峰也只是充当御用文人。
曹操却不同,挟天子以令诸候、败董卓、平袁绍,一连串的政治军事行动漂亮利索,精彩纷呈。
戎马倥偬,治理天下,何等的繁忙,还能吟诗作赋,可见不是凡人所能比的。纵观中国历史,也许除毛泽东外,再没有第二个这样游刃有余的男人。
曹操的诗文,大都抒发自己的政治抱负并反映汉末人民的苦难生活,气魄雄伟,慷慨悲凉。所著《观沧海》、《龟虽寿》、《短歌行》等诗词传颂至今,脍炙人口; 他的散文亦清峻整洁,开启并繁荣了建安文学,给后人留下了宝贵的精神财富。
鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。
此外,曹操也擅长书法,尤工章草。唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。
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曹操在中国的影视剧中,多以“白脸奸雄”出现,在小说与戏曲中的他也经常被刻画成反面人物。
从汉末到唐朝,曹操的形象并不坏,可是经过宋朝的朱熹、元末明初的罗贯中,还有乾隆皇帝刻意贬斥,曹操的形象一落千丈。
(未完待续)
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