湖南日报·新湖南客户端通讯员 莫杰

5月24日，2026年邵阳绥宁苗族四月八姑娘节在绥宁县城启幕。来自张家界的“山水组合”在开幕式上唱响《“四八”姑娘回娘家》,同日，汽水音乐、腾讯、STAR+（美国）等全球音乐平台上线，大型音乐MV即将推出。

在文旅竞争日趋同质化的今天，县域形象传播如何破题？这首由杨文国作词、刘姝麟作曲、山水组合演唱的作品，提供了一个值得解剖的样本。它不只是一首为绥宁量身定制的节庆歌曲，更是将本土风物、非遗文脉、乡土情感与现代传播规律深度融合的尝试——歌以绘乡韵，曲以传苗魂，为绥宁这座“神奇绿洲”锻造了一张能听得见、记得住、传得开的“有声名片”。

风物为基：让地理标志成为听觉记忆

文旅传播的首要难题，是提高辨识度。打开各地宣传片，“青山绿水”“云雾缭绕”高频出现，换到任何一个南方县城似乎都能成立。而主题歌曲《“四八”姑娘回娘家》的歌词，选择了一条更扎实的路——全程锚定绥宁专属地标，以诗意笔墨完成实景艺术转化，让文字成为绥宁山水的有声名片。

黄桑上堡古国

“黄桑的风拂过茫茫林海”，开篇即指向黄桑国家级自然保护区。这片林海是绥宁生态的核心名片，被誉为湘西南天然氧吧。“巫水河把长铺子绕成青罗带”，一句写尽母亲河蜿蜒环绕县城的灵秀。“花园阁波光染就青山如黛”，点名花园阁国家湿地公园。“牛坡山上的云朵白如飘带”“巍巍铁杉”，则是只有当地人才熟知的本土景致——前者勾勒山地田园的悠然，后者以千年古树暗喻文脉生生不息。

巫江画廊

这些地名不是生硬堆砌，而是被诗意化处理后自然嵌入旋律，构建出独属于绥宁的山水意境。听众即便从未到过绥宁，也能在脑海中拼贴出林海苍茫、碧水绕城、村寨含烟的全景图卷。对于本地人而言，这些熟悉的名字被唱进歌里，本身就是一种文化认同的召唤。在短视频时代，这种“实名制写作”还有一层实用价值：每一处被唱到的地标，都可能成为游客打卡的“应许之地”。

非遗为魂：以节庆叙事承载文化根脉

如果说风物是绥宁的“面”，那么苗族四月八姑娘节就是绥宁的“魂”。这首歌曲最核心的文化价值，在于它精准抓住了这一国家级非遗的内核——出嫁姑娘归乡省亲、阖家欢聚。

“姑娘回娘家”五个字，既是节日的核心仪式，也是整首歌的情感主轴。副歌反复咏唱的“哈伊呀伊耶哎”，是典型的湘西南苗歌衬词，自带山野气息与民族辨识度，朗朗上口，过耳难忘。这一衬词的融入，使歌曲跳出了普通流行歌曲的套路，拥有独一无二的地域音乐标识，堪称可反复使用的“声音LOGO”。

姑娘回娘家

更值得关注的是，歌词没有停留在节庆概念的浅层宣导，而是将非遗元素拆解为可感知的生活细节。“乌米饭香飘千年缠住心怀”，指向四月八标志性食俗，以味觉记忆联结千年传承；“阿嬷的窗花剪出岁月可爱”，呈现苗族手工技艺，尽显乡土生活温情；“吊脚楼炊烟牵着晚霞徘徊”，勾勒苗侗传统建筑风貌，烟火气与诗意并存；“篝火里盛开”“踏歌的脚步舞动山海”，还原节庆现场的热烈氛围。

草龙表演

此外，歌词深度萃取本土人文符号，串联起历史记忆与家国情怀。 “谁用忠烈故事细说家国情怀，长忆高风亮节”，贴合绥宁自古崇文尚义的人文底色；“谁在回望上堡古国的风云不改”，精准点出上堡古国这一核心历史IP，凸显绥宁古苗文化发源地的独特地位。这些意象层层递进，从千年古国到忠烈风骨，从非遗节庆到日常烟火，完整勾勒出绥宁多元立体的人文脉络，让歌曲成为一份有温度、有厚度的文化档案。

上堡古国活动现场

情感为桥：用乡土共情打破地域隔阂

文旅传播的最高境界，不是让人“知道一个地方”，而是让人“想去一个地方”。而“想去”的动机，往往来自情感共振。

《“四八”姑娘回娘家》的情感策略是举重若轻的。它没有宏大叙事，没有刻意煽情，而是紧紧扣住“回娘家”这个最朴素的乡土意象。副歌中的“坐看山中花落花开”“见过多少云去云来”，以自然时序的流转暗喻岁月安然、文脉绵延，归家的眷恋跨越时光，温柔而深沉。

整首歌最动人的两句，当数“最长情的告白，是灯火里的等待” 与“最深的眷恋，是回娘家忘了离开”。前一句写尽了家人守候的温情——无论走多远，总有一盏灯为你亮着；后一句则道出了游子归乡后不舍离去的心安。这两句词的妙处在于，它写的是苗族姑娘对家乡的牵挂，表达的却是人类共通的乡土情结。

无论来自哪里，每个人心中都有一个“娘家”——可能是故乡，可能是童年，也可能是回不去的旧日时光。这种普适性的情感连接，让一首地方歌曲具备了跨越地域的传播潜力。对内，它能够增强绥宁各族群众的归属感与文化自豪感，凝聚乡土向心力；对外，能够以温情共情打破地域隔阂，让外地受众读懂绥宁的烟火温情，拉近城市与游客的心理距离。

传播为翼：为传统节庆装配现代声量

好的内容需要适配的传播形态。在当下媒介环境中，一首文旅推广歌曲能否“出圈”，很大程度上取决于它是否具备短视频时代的传播基因。

《“四八”姑娘回娘家》在这方面做了精准设计。副歌中的民族衬词“哈伊呀伊耶哎”记忆点极强，具备“洗脑循环”的潜质，适合作为短视频背景音乐或跟唱挑战的素材。句式长短错落，既有规整短句凝练画面，又有舒展长句抒发情感，适配多种场景的二次创作。山水组合的演唱风格质朴苍劲，自带山野气息，与歌词中林海山河、乡土烟火的调性高度契合，使歌曲兼具原生态质感与大众传播度。

这意味着，这首歌可以适配多元宣传场景：节庆晚会上的完整演绎、文旅宣传片的背景配乐、短视频平台的碎片化传播、研学团队的集体传唱，乃至景区广播的环境音乐。一首歌，可以成为整套宣传矩阵的内容原点。

尤其值得强调的是，歌曲的传唱本身就是一种低成本、高覆盖的传播行为。相比投放广告片或邀请网红打卡，一首被听众自发传唱的歌曲，其传播链条更长、触达人群更多元、受众心理防线更低。当“哈伊呀伊耶哎”的旋律在手机屏幕上反复响起，绥宁的山水与节庆便随之进入千万人的认知视野。

赋能为核：从文化产品到发展动能的转化

《“四八”姑娘回娘家》不是外来的采风者以猎奇视角书写的民族风情画，而是扎根于本土风物、浸润于非遗文脉、生长于乡土情感的原生表达。它为绥宁提供的，首先是一套完整的城市形象语义系统。它将黄桑生态、上堡古国、四月八非遗、巫水风光等核心资源打包进一首歌里，形成 “生态绥宁、古韵绥宁、非遗绥宁、温情绥宁” 的立体形象认知。这种认知一旦建立，后续的文旅产品开发、线路设计、文创衍生等就有了清晰的内容锚点。

其次，这首歌为四月八姑娘节提供了一个可反复使用的“声音LOGO”。节庆需要符号，而声音符号的传播穿透力往往强于视觉符号。“哈伊呀伊耶哎”这段衬词一旦被记住，节庆的记忆成本就大大降低，传播效率显著提升。

再者，歌曲可深度联动绥宁现有的文旅产品——黄桑生态游、上堡古国研学游、花园阁水乡游等，形成 “听歌识绥宁、赏景悟文脉、过节品民俗” 的沉浸式体验链条。未来还可衍生主题MV、实景歌舞演艺、歌词文创产品等，丰富文旅业态，带动餐饮、民宿、手作特产等相关产业发展，为乡村振兴注入文化动能。

更重要的是，这首歌对绥宁文旅形象的塑造具有多重现实意义：它强化了地域辨识度，打破了同质化宣传困境；它以年轻化、大众化的方式传承了四月八姑娘节、苗家吊脚楼、乌饭习俗、窗花技艺等非遗；它以歌声为媒介，向外讲述绥宁的山水故事、民俗故事、家国故事，拓宽了对外传播边界。

在文旅竞争日益激烈的当下，县域形象传播需要的不再是千篇一律的“大风光片”，而是《“四八”姑娘回娘家》这样有辨识度、有共情力、有传播性的内容产品。当“姑娘回娘家”的歌声在四月八的篝火旁响起，在短视频的流量池里传播，在游客的行囊中回响，绥宁这座“神奇绿洲”的故事，就有了更远的回音。

附：歌谱

责编：戴鹏

一审：戴鹏

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三审：邹丽娜

来源：湖南日报·新湖南客户端