彭仁满

在洞庭湖的浩渺烟波之东南，汨罗江水静静流到一座名曰“磊石”的古老山丘。世人皆知，此江因三闾大夫屈原怀沙殉国而名动千古。而磊石山脚下，正是屈原的灵魂归去的地方。当我循着楚辞的幽径，拨开历史的云雾，一个更为深邃的秘密，如同江底的沉玉，渐渐显露光华。

在屈原踏浪悲歌之前，这条汨罗江，早已被楚人的祖先奉为浩瀚星空的倒影，赋予了那个震烁千古的名字：“汉水”。汉水名在汉代后北移，成今天的江汉平原。这是颠覆我们当代认知的事情。

磊石为证楚人的星河之江初名

磊石之名，质朴如山石垒叠。然而在楚人心中，它绝非凡丘。《禹贡》古卷中，它被尊崇为“东陵”（伏羲陵、夏王陵、楚王陵），是大禹丈量九州的神圣坐标（磊石禹书）。

遥想上古，先民们或许就站在这方高台之上，仰观苍穹流转，俯察大地脉络。清代大儒胡渭，曾于青灯黄卷间窥得天机，他掷地有声地断言，《禹贡》所言“导漾东流为汉”之水，并非北方的汉江，正是这洞庭东去的汨罗清流！其根由，深植于楚人独特的宇宙观照。

想象那位传说中的伏羲的身影——他曾立于磊石之巅八卦台和观星台（考古已佐证）。他的目光，穿透漫长岁月，投向璀璨的星河。

那横亘天际的光带，楚人称之为“云汉”或“天汉”。而当他的目光垂落人间，审视脚下这片泽国，汨罗江水系如银练舒展，其流向竟与东南巽风（《易经》中象征“风”与“木”的卦位）暗合。

风行水上，木秀水湄——这是何等精妙的天地隐喻！

“汉水”——这从天而降的圣名，正是楚巫们在此的神圣空间，以星图为经，以江河为纬，以《易》理为魂，为大地血脉进行的诗意加冕。

他们将银河的无尽光辉，灌注于一条平凡的江水，使它成为沟通天人的液态图腾。郑玄慧眼独具，道破玄机：“汉者，洞庭之野也……众流萦回若云汉，故谓之汉。”一语道尽这天地辉映的壮阔诗篇。

文物与故地“汉水”真身的千年佐证

时光的泥沙之下，历史的真相从未湮灭。它们化身青铜的沉默、竹简的墨痕，在千年之后发出惊雷般的回响。

在汨罗江上游的平江沃土，一尊青铜罍破土而出。它腹壁铭刻的“汉伯作宝尊彝”六字，如金石掷地。

这位西周早期的“汉伯”，统治着这片以“汉”为号的土地，他的宗庙必闻江声汤汤。此器静默宣告：早于屈原数百年，早于汉水之名北迁，“汉”的荣光已深深烙印在这条洞庭之滨的河流上。

与此同时，荆门包山楚墓冰冷的司法简牍里有“罗之汉水有舟覆，溺三人”的公文记录，不动声色地揭示了一个事实——战国楚人的官方文书里，汨罗江清晰无误地被标注为“汉水”。冰冷的律法文字，竟成了温暖乡愁的佐证。

更撼动人心的，是源自清华简《楚居》的古老歌谣。竹简上墨迹如泪，吟唱着楚民族血脉的起源：“季连初降于隈山……抵于京宗（夏丘）。爰得妣隹……妣隹宾于天（难产而逝）……巫并该其胁以楚抵，曰‘汉水’，今曰汨罗。”

先祖季连之妃妣隹，在分娩的壮烈中回归天界。悲痛的巫师以荆条包裹她的身躯，将她托付给奔流的江水，并以神圣的仪式为之命名——“汉水”。

《水经注》载：“汨水西流注湘，谓之汉潭。”《后汉书·郡国志》长沙郡载：“汉昌（平江），永寿元年（公元155年）置。”

“汉昌”为平江县历史曾用名，得名于境内昌水，后于唐代改称“昌江县”，五代时定名“平江县”，其名称演变始终与汨罗江（古称罗水、汨水）的流域文化紧密关联。据《平江县志》记载，平江县现存含“汉”字地名50处，如余坪镇稻竹村的“汉水垅”，直接保留了“汉”字地名元素。周边县市亦分布密集：汉寿县60处、汨罗市55处、湘阴县39处、沅江市51处、岳阳县47处、修水县49处。其中，黄龙山作为汨罗江源头之一，其周边地名中“汉”字占比超17%。屈原管理区虽以“汉”字头地名31处数量居后，但单位面积内占比显著高于其他区域，凸显其地名分布的独特性。

这些流传于今的“汉水”记忆，是见证洞庭北部磊石汨罗“汉水”名源的活化石。从此，这条江不再仅是地理的标识，它化作楚族创世神话的血脉，流淌着先祖的灵魂与民族的记忆。妣隹的“宾天”，便是“汉水”的“诞生”。这哪里是命名，分明是将一条河流，熔铸成不朽的液态纪念碑！

名源之争被遮蔽的江南汉水正统

如此显赫的“汉水”身世，为何竟被后世遗忘？一场延续千年的地理“名源战争”悄然上演。

自汉代孔安国等人起，许多经学家固执地将《禹贡》中的“嶓冢”指认为秦岭山脉某峰，坚称“汉水”即今日之汉江。

 他们将“导”字强解为源头，却漠视了“嶓冢”不是山名，先秦指磊石山的伏羲、夏王、楚王三陵，最早来自屈原的《思美人》，“指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期”，是熊屈的盟约之所。难道他们要在敌国的土地上宣誓？显然很荒诞。

“东陵”先秦是楚地的，与洞庭山、熊湘山、磊石山绑定成一个地理实体，必在洞庭。班固的笔轻轻一划，竟将源头北移陕西，磊石山周昭王、周穆王讨伐先楚的“昭潭、穆屯”历史真实地标，一下就变成了专家手中的传说。

汨罗江的“汉水”身份，就这样在中原中心论的正统叙述中被悄然遮蔽。

让人深思的是，中原号称华夏子孙，夏都的地理在中原寻找2000年无实处，又让历史变成传说。有的学者还断言中华文明史，只能从商代开始，6000年文明史就成了5000年。因为他们没有正眼看待江南伏羲文明、夏文明活态传承着的楚文明！

胡渭在《禹贡锥指》中，以地理学家的锐利目光，连发四矢，直指传统谬误，灉水之谜其描述的湿地景观，唯有洞庭湖洲能完美契合；九江之辨“过九江”的地貌，非洞庭湖口九水汇流的磅礴气象莫属；东陵真身明确指出“东陵”即是洞庭巴陵山（先秦磊石山别称）；云梦坐标先秦云梦泽位于江南，更将“汉水”牢牢锁定于洞庭水系。

现代巨擘周振鹤先生提出“地名随移民迁徙”的理论，固然精妙，也是事实，但最早的源点在什么地方，当然要说清。但当考古的锄头叩响大地时，西周时期汉江流域青铜器上赫然刻着“沔”（如夨国尊铭“王在沔”）！

而汨罗江畔，“汉伯罍”却以不容置疑的铭文宣称：“汉”在这里！这并非迁徙的偶然，而是原地命名的光辉自证！地名迁徙之说，在“汉伯罍”的重器光芒前，显得如此苍白。

魂归圣河屈原与汉水的文明共鸣

当我们剥开历史的层累，重现汨罗江——这条古老“汉水”的璀璨真身，再回望屈原行吟的江畔，便有了更深的悲怆与震撼。

《九章·哀郢》中痛呼：“去故乡而就远兮，遵江夏以流亡……背夏浦而西思兮，哀故都之日远。”学者汤炳正洞悉幽微，指出“江夏”实指“江汉夏水”。屈原跋涉，所“遵”之“汉水”，正是脚下这条与他先祖血脉相连、被星辰祝福、承载创世神话的圣河——“汨罗汉水”！

公元前296年当他背对夏浦（今君山区），西望洪水沦陷的郢都，在“王弃沅湘”的悲愤中，哀“故都之日远”。一语双关，叙说的楚国的辉煌的先祖基业将消失的那无尽的哀思，不仅是对先祖故国的眷恋，更是沉入了一条流淌着楚魂源头的生命之河。他战死沉江于此，完成“独立不迁”南国的最深沉、最壮烈的回归与祭献。融入了“将星空倒入大地”的创世时刻！

汨罗汉江就不再是一条普通的江，它是银河落九天的投影，是楚魂不灭的诗篇，是中华文明多元根系中，一条被重新发现、流淌着星辉与史诗的“汉水”。

汉族、汉人、汉字、汉文将楚文化深度融合，它的名字，成了大地上永不褪色的星光。

责编：吴天琦

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来源：岳阳日报·客户端