作者：于小尘

沈从文先生在眷眷深情的文字里，为我素描出了一个“随意割切一段勾勒纸上，就可成一绝好宋人画本”的泸溪。我逝去的恋人若巴用深情的诵读里，为我娓娓道出了一个让丹青逊色、让诗自惭形秽的泸溪。自此，泸溪便让我心驰神往，心心念念。

一

两年前的九月，我揣着一本《湘行散记》坐上了南宁到凤凰古城的高铁，打算从凤凰古城转乘汽车到泸溪，重温沈先生的文字中对泸溪的那份深情。列车一路呼啸着北上，我的心居然惴惴不安了起来，有一种去见初恋情人般的慌乱和羞怯。

“我平日想到泸溪县时，回忆中就浸透了摇船人催橹歌声，且被印象中一点儿小雨，仿佛把心也弄湿了。” 坐在凤凰到吉首的汽车上，刚好读到《湘行散记》里那段浸满乡愁的文字，天下起了蒙蒙细雨，让我对泸溪的思念变得愈加急切了起来。

到达泸溪县，方知如今的县城已不再是沈从文笔下描述的那个老城，因修建五强溪电站，泸溪县城整体搬迁至白沙。

抵达泸溪新县城白沙，雨停了，阳光透出云层，空气是甜的，连淡淡的夕阳也是甜的。夕阳下，沅水绕小城流淌，轻轻雕琢着沙滩。虽不能完完整整体验沈从文先生笔下的“泊岸的小船一字儿摆成排，开始生火做饭，炊烟袅袅升起，交织成一幅宁静温馨画面。”人间最动人的黄昏，但依然能品味出沈从文笔下那个“碧水绕城走、夕阳挂古楼、行人往来匆匆”永远奔腾在泸溪人的血液里的 “圣境”黄昏和岁月也带不走的乡音。偶有三三两两散步的人路过，擦着细密的汗珠，在他们的心中，可否如我一样有着那么一丝的愁绪呢？

不经意间，望向对面，眼睛再也无法移开，刀削斧劈般的绝壁映在碧绿的江水中，这难道不是沈从文笔下的“一列青黛崭削的石壁，夹江高耸，被夕阳炙成一个五彩的屏障”吗？夕阳漫天，悠悠青山漫着朦胧，宝塔若隐若现，长亭接着短亭，石壁千姿百态，江岸人影影绰绰，美轮美奂。

忽见几条极具现代感小船在江上一字儿摆成排，虽没有撸歌浮动，亦无炒菜落锅与小孩哭闹声，却多了几分诗画味，这就是闻名湘西的十里画壁了。

暮色渐浓，巍巍青山如黛，悠悠沅水含烟，似丹青，似彩绘，似群雕，更似梦境里的故乡。一草一木的给予，一砖一瓦的成全，似乎我与这山，这水早就许下了盟约，总要来此相见。而我们的盟约，仿佛比沈从文先生的文字更早些，我不遗憾晚生了几十年，彼时有彼时的烟火之美，此刻有此刻的倾世之情。只是，此生错过了与沈先生同赏一江水、同登一座山的缘分，这应该不算是遗憾吧。

二

我没有可牵挂的人，一路的见闻和情感也无从题寄，所有文字皆从内心出发再回归内心。虽然老城不复，但这沅江之水所孕育的古老风情早已成为泸溪的基因，它不会因为岁月的变迁而消失，只会被时光酿制得愈加醇香。

泸溪县城白沙是一个三面环水的半岛，边上是一座小渔村。据考证，屈原流放期间曾在这个小渔村里，与村民相处甚好感情颇深，创作了《涉江》《橘颂》等著名爱国诗篇。后来当地村民们商议，改村名为屈望村以纪念屈原，江中葱郁的沙洲便成了“屈望洲”。

行至涉江楼，稍许停留，恍惚间仿佛看到了一个个身着长袍的屈子朦胧身影，从兰草中升腾，从一桂树里浮起，从沅江缓缓上岸，披发行吟向涉江楼聚拢，缓步朝我走来。我甚至相信，在某天黄昏，一个曲裾深衣的楚国诗人，从沅江涉水而来，他走到岸上，与今天的诗人，也与未来的诗人，相约在涉江楼，开怀畅饮，吟诗论道。他说着楚国的心碎和兴衰，而今天诗人们举杯一笑：“今日盛世，如你所愿了吧？”而未来的诗人，又会说些什么呢？或万世之后，桃花百里，春风夭夭，亘古的绝唱依旧灼灼如故。

隔江相望，橘颂宝塔巍巍耸立。风渐起，江岸连片的芦苇顺风想着宝塔起伏，似乎在向屈原这位伟大的爱国诗人表达无限思念和敬仰。我想，屈子的基因必然在沅江延续下去，屈子精神必将融化在沅江水里，流淌成每一个中国人血脉深处的忠诚意志和爱国情怀。

三

按捺不住内心的那份悸动，到泸溪的第二天，我就去了浦市古镇。不仅仅是因为它的古老，也不仅仅是因为沈从文先生的念念不忘，还因为在这座古城里，有一个属于我的“翠翠绒线铺”。

大三那年，喜欢过一个泸溪浦市镇的土家族男孩，我喜欢叫他若巴，这是他的乳名。他有一个弟弟叫尔莫，因身患寒疾早早辍学与父亲一起打理一个小茶馆。大学时代的爱情内敛而含蓄、懵懂中亦有热烈，我们讨论过毕业后的去向，描述过未来生活的样子。更重要的是，他也喜欢我所喜欢的沈从文，那是他的乡邻，亦是他一生追逐的高度。

有一次我生病住院，他整日在病房里为我诵读沈从文先生的《神巫之爱》，被医生、护士以及同病房的人羡慕得无与伦比。只是，大四开学后，我再也没见过他，那时还没有手机，也没有他家的具体住址和电话，只知道他家在泸溪浦市镇，开了一家茶馆。除此我对他一无所知，他就这样毫无征兆地消失了。无论我怎样地努力找寻，都无半点音讯。后来，在一次偶然的聚会中，听说他出了车祸，人没了。

知道这个消息后，我病了好久。曾经动过去一次他老家浦市的念头，但思量再三仍没有勇气。想来，人都没了去了还有什么意义，无非是徒增伤感而已。只是此后，浦市古镇，便成了盘桓在我心头的暗疾。

转眼走过二十多年，孩子已如我当年那般大小，但还时常午夜梦回若巴，挥之不去。这次到了泸溪，终于鼓起了去浦市的勇气。

万亩荷田花海，映着沧桑老屋。水墨染着明月与过往，也绘着今生与明日。只是，我的过往呢，还能否寻得到踪迹？

浦市很安静，仿佛被遗忘了一般，古朴的街道，古朴的徽派建筑，没有商业味，只有烟火气，斑驳的老墙爬满了岁月的痕迹，也爬满了浦市曾经的繁华。古镇内的商铺，也都是古朴的风格，仿佛不小心启动了时间魔方，回到了那个不更世事的年代。

浦市古镇的茶馆很多，茶馆里，喝着茶聊着天、嗑着瓜子的多是老年人，有的还围在一起拉着二胡唱个小曲。到底哪一家才是若巴家的呢？抑或过去了这么多年，若巴家的茶馆是否还在经营？

顺着街巷一间一间地找，每到一家就坐下喝一碗茶，然后小心翼翼地询问店家姓氏，问他们是否知道若巴或者尔莫的名字。有些人我听不懂他们说的话，也不知他们是否能听得懂了我说话，也有讲普通话的也都对不上。从中午12点一直找到下午6点，正当我准备放弃的时候，在古城一个不起眼的角落发现了一家小茶馆，一个年纪、样貌都形似若巴的少年在小柜台里忙活着。

“你从街头喝到街尾，喝了几条街了，在找人么？” 见我进了茶馆，少年顺口问了一句。

“你怎知我在找人？” 说话口气与若巴如此神似，我愣了一下回问。

“小镇不大，旅游的人也没几个，像你这样见一家茶馆就喝一家的人，很容易被关注，尤其是女性，在我们这里，女性是不喝茶的，只喝酒。”少年道。

当我说明来意之后，少年沉默了良久才悠悠地说道：“我父亲，可能是你要找的人，不过他前不久已经过世了。”

是的，我找到了若巴弟弟尔莫的儿子，我就叫他小尔莫吧。小尔莫大学刚毕业，留在长沙工作，恰逢假期，他回家帮忙。

他说他曾听父亲说起过若巴，说他大学没毕业便死于车祸，说他还有一个热恋中的女朋友……至于若巴离开时的诸多细节，我没再询问。毕竟，斯人已去。

小尔莫说让我多留一天，他可以带我看看老戏台、老建筑，去看看保存的最完整的明朝建筑吉家大院、吉家祠堂，去听听传承了六百多年的辰河高腔。我拒绝了他的好意，因为能来到若巴生活过的小镇，又找到了若巴的亲人，感受到了他生活的气息，也补全了我心灵缺失的一角，足矣。

离开茶馆已是掌灯时分，古街上大大小小的茶馆开始热闹起来，还有说书的声音从里面传出……

若巴曾告诉我，浦市古镇是中国历史文化名镇，位列湘西四大古镇之首，在鼎盛时期，浦市拥有三条商贸街、十二座城门、二十多座货运码头、四十五条巷弄、十省三府的同乡会馆、三家银行、七户钱庄、五家典当、九家油号、三户洋行、两家报馆、七十二座庵堂寺庙……繁华至极。而今，虽不见商贾云集、店铺如林，却是满城闲适、岁月静好。

老茶馆里来客依旧络绎不绝，人们三五成群地围坐，捧着热腾腾的茶杯谈笑风生，回忆着、憧憬着……我慢慢地走着感受着小镇的烟火，打铁店、秤杆店，酱油坊、蓑衣店……一间间古朴的小店铺里，一个个手艺人在老街上坚守，传承和守护着一方古老艺术的美。

忽然听到吆喝声，一个推着三轮车的中年男人正在售卖小商品。我买了一瓶酱油，据摊主说，制作酱油的豆豉已经足足晒了六年。我甚至不知道，我是要把浦市的气息带回家，还是想把若巴的气息带回家？

回泸溪县城前，我去看望了若巴。在他的墓碑旁，我流泪了。是悲伤，也是释然，我终是圆了自己多年的梦，我因着一个心心念念的名字而看见了更辽阔的江河。

江边，水鸟正飞向苍穹，那些过去的事，那个逝去的人，终将告别。

四

“那健全的脚，那结实的腿，那活泼的又显露完美的腰身转折的姿势，使一切男人羡慕，一切女人倾倒。那在鼓声蓬蓬下拍动的铜叉上圈儿的声音，与牛角呜呜喇喇的声音，使人相信神巫的周围与本身，全是精灵所在……”在大学时住院的那些日子，若巴天天坐在我床边为我读书，住院一周，他读完了沈从文先生的《神巫之爱》。那时，我和若巴都爱着这个爱情故事，因为这个故事而爱上沈从文，爱上英俊的神巫，爱上善良美丽的哑巴姑娘。

也许是爱屋及乌吧，从那时起，我便对浦市的巫傩文化有着迷之偏爱，这些年来，我收藏的傩面堆满了书房。

流着楚人的血，讲着楚人的爱。在《神巫之爱》里，沈从文为我打开了一扇通往神秘浪漫的巫楚文化的窗。

泸溪的朋友阿恒说，恰好有一个村跳香祭神，祭土地五谷神，祭傩公、傩母、盘瓠和辛女，祈祷风调雨顺，期间有傩舞表演，我们便驱车前往，进村才知道祭祀表演就在田间地头。赶到祭祀场，此刻村民们正跳起了传五谷舞，桌上摆放着绺旗、司刀和牛角。舞蹈还将傩戏中的《搬土地》融进其中。饰演土地菩萨的人戴白胡子面具、手执拐杖边跳边唱，表演开荒种地、砍火畬、挖土、播种、锄草、收割等劳动动作，有男女老少加入进来一起舞蹈，围观村民则学鸟、牛、羊、猪、狗、鸡等动物的叫声。舞毕，土地菩萨将一捧捧种子撒向人群，众人扯起衣襟接住，据说接得越多越吉祥，预示来年会有更大的丰收。传五谷后，土地菩萨领唱《十月农事歌》，众人帮腔，唢呐声声、长号悠扬……

我虽然听不懂唱词，但读得懂朗朗上口的幸福与乡愁，那一张张傩面具背后一定是一个个传唱久远的古老故事，原汁原味积淀着泸溪古老文化。

一老者看出我是外地人，笑着对我说：“你运气好，能遇见带木质面具的傩舞，现在大部分表演，都开始戴纸面具了。” 此刻的那种秘不可宣的虔诚与期许，我或许可以共情。

是的，不知道这次湘西之行我带着几分运气，每一次出发与抵达，都能如我所愿。

朋友阿恒深知我偏喜傩面，看完傩舞后，便带着我去了傩面师刘明生老先生的家里。抵达时，他正在招待另一位前来参观的客人。据说那位客人从贵州远道而来，与我寒暄几句后客人便先行告辞。

印象中，刘明生老先生家里最多的就是桐木，院子里、堂屋里，长长短短都是。有的桐木一头已经凿出了傩面的轮廓，有的已经凿刻完成。

在刘明生的傩面“展示厅”，整面墙都挂着神态各异的傩面具。旁边摆着的傩面，有的刚上完漆，有的正在等待上漆。刘老先生说，泸溪傩面有着自己独特的表现，多为人兽合一，表情夸张，色彩亦是艳丽，还向我讲述了许许多多湘西神秘的傩文化。

我生平第一次这般亲密地接触傩文化，我生平第一次看到这么多的傩面，我经不住一个一个仔细端详、喜喜触摸。见我如此痴迷，刘老先生爽快地送一副我的生肖“猪”傩面。

离开刘老先生家已是灯火阑珊，阿恒在泸溪县城订了一家饭店宴请我，我执意要他退掉，说只想吃一碗泸溪的斋粉。因为上大学时，就常常听若巴说过泸溪斋粉久远的历史，泸溪斋粉的独特美味。阿恒无奈只好把我带到一家斋粉店，只吃一口，我的胃就沦陷在泸溪斋粉独特香气里。迫不及待地问老板都放了哪些香料，老板意味深长一笑说：“辣椒、胡椒、菜油、花生米、香油、盐、葱、姜等，都是常见的，它的好吃，主要是粉和汤做得好。”

阿恒说，斋粉在清朝康熙年间就已家喻户晓。看着这碗细如龙须的粉丝，不经意间便对泸溪这座美丽的小城有了乡愁。

我与泸溪、与浦市，有着一生都难解的缘分，虽是我第一次造访，但早在大学时代，泸溪就已让我牵肠挂肚了，一如沅江流水剪不断、理还乱。

在泸溪的最后一晚，我做了一个梦，梦里是到处是泸溪的山峦和沅水。梦里的我变成了一尾鱼，自由自在游弋在微波浮动的沅江里。

入夜，星光落下来，在鱼尾上舞蹈。

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